# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S163
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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 163

berg sagt einmal, wo man den Tod als Strafe der Sünde ansah, habe der
Glaube an das ewige Leben nothwendig hervorbrechen müssen, sobald die
Hoffnung auf die Erlösung Wurzel gefaßt habe. Die Hoffnung auf die
Erlösung hat aber Wurzel gefaßt, als jenes erste Gotteswort nach der Sünde
der Erstgeschaffenen vom Siege der Menschheit über ihren Verführer sagte.
In diesen Sieg ist auch der Tod verschlungen. Was aber der Menschheit
verheißen war, sollte sich der Glaube der Einzelnen das nicht zurechnen?
Wenn sie wußten, daß ihnen die Sünde vergeben war, wie konnten sie an⸗
ders als sich der Hoffnung getrösten, daß sie nicht im Tode bleiben werden?“
So glaubte auch Abraham an den Gott, der die Todten lebendig macht.
Röm. 4, 7. Der Glaube der Väter an den lebendigen Gott, der sich ihnen
offenbarte, ist nicht denkbar ohne die Hoffnung der Auferstehung und des
ewigen Lebens. Denn Gott ist nicht ein Gott der Todten, sondern der
Lebendigen. Vgl. Matth. 22, 32.

Und nun finden sich hin und wieder im Wort der Weissagung helle,
deutliche Sprüche, welche von der Auferstehung der Todten sagen, und in
denen die Todtenauferstehung mit der Vollendung des Heils verknüpft er⸗
scheint. Ps. 17, 15. heißt es: „Ich aber werde schauen dein Antlitz in
Gerechtigkeit, ich werde satt werden, wenn ich erwache, von deinem Bilde.“
Hier bekennt der Psalmist seine Hoffnung im Namen aller gläubigen Kinder
Gottes. Diese stehen hier im Gegensatz zu den Gottlosen. Die Gottlosen
haben nach V. 14. ihr Theil in diesem Leben und lassen, wenn dies Leben
zu Ende ist, wenn der Tod kommt, ihr Uebriges ihren Jungen. Die Hoff⸗
nung der Frommen geht über das irdische Leben und über den Tod hinaus.
Die werden dereinst erwachen, von dem Todesschlaf erwachen und dann mit
ihren Augen Gottes Antlitz, Gottes Bild und Gestalt schauen, werden Gott
schauen, wie er ist, und von solchem Anschauen Gottes sich sättigen. Der
offenbare Gott wird ihre Speise, ihr Trank, ihre einige Lust, Freude und
Seligkeit sein. Und zwar „in Gerechtigkeit“ werden sie Gott schauen. Die
Gerechten sind dann vollendet und strahlen im Glanz vollkommener Unschuld
und Gerechtigkeit. Das Ebenbild Gottes ist dann vollständig an ihnen
wiederhergestellt. Sie werden Gott gleich sein. Eine ähnliche Aussage
findet sich Ps. 49, 15. 16.: „Wie Schafe sind sie in die Hölle gelagert,
der Tod meidet sie, und es triumphiren über sie die Frommen an jenem
Morgen; und ihr Gebilde verfällt der Verzehrung der Hölle, ohne Wohn⸗
statt. Aber Gott wird meine Seele erlösen aus der Hölle Gewalt, denn er
nimmt mich an. Sela.“ In diesen Worten wird gleichfalls das entgegen⸗
gesetzte letzte Geschick der Gottlosen und der Frommen vor Augen gestellt.
Die Gottlosen, welche hier auf Erden in Ehre und Würde leben und so
sicher wohnen, müssen schließlich davon wie das Vieh. V. 11—13. Und
dann sind sie in die Hölle gelagert. Die „Hölle“, „ner ist hier, wie so oft
im Alten Testament, dasselbe, wie was im Neuen Testament der Hades ge⸗
nannt wird, das ist das Todtenreich, der Todeszustand. Wie Schafe sind