# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S165
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 165

haupt auf Gottes Wort und Verheißung hören und sich verlassen, alle
Gläubigen nöthigt Hiob hiermit, in dies sein Bekenntniß einzustimmen.
„Ich weiß, daß mein Erlöser lebt.“ Hiob ist im Glauben dessen gewiß, daß
der HErr ihn dereinst wider alle Anklagen seiner falschen Freunde rechtfertigen
und sich zu ihm bekennen und ihn erlösen werde. Was für eine Erlösung
er im Sinn hat, zeigt der folgende Satz: „und als Letzter wird er auf dem
Staube sich erheben“. Der Staub der Verwesung ist gemeint. Hiob sieht,
wie seine bisherigen Reden beweisen, kein anderes Ende seiner Leiden vor
Augen, als den Tod. Sein Leib, der durch die schreckliche Plage schier auf⸗
gerieben, schon halb verfault ist, wird bald ganz verwest und Staub und
Asche geworden sein. Aber auf dem Staub der Verwesung erhebt sich nun
der HErr, der da ist der Erste und der Letzte. Als der Letzte wird er den
letzten Feind, Tod, Grab, Verwesung bezwingen. Als Sieger wird er auf
die Gräber der Todten hintreten und an dem Staub der Todten sich ver⸗
herrlichen. Also Erlösung von Tod, Grab, Verwesung, nicht etwa nur
Genesung von seiner schweren Krankheit, wie neuere Ausleger meinen, ist
es, was Hiob vom HErrn erhofft und was alle Gläubigen mit ihm erhoffen.
Delitzsch und Andere übersetzen und erklären weiter: „Und nach meiner
Haut, die man also zerfetzt hat, und los von meinem Fleisch werde ich Gott
schauen.“ Das will sagen: Nachdem man meine Haut also zerschlagen, zer⸗
fetzt hat und wenn ich meines Fleisches ledig bin, werde ich Gott schauen.
Das wäre aber, sprachlich betrachtet, eine verschrobene und verwickelte Struc⸗
tur, die nicht mit dem einfältigen Character dieses Bekenntnisses harmo⸗
nirt, in welchem sich sonst ein kurzer, kerniger Satz an den andern anschließt.
Und auf die Sache gesehen, so steht diese Erklärung, nach welcher Hiob ein leib⸗
loses Fortleben nach dem Tode, ein rein geistiges Anschauen Gottes erwartet,
in keinerlei Zusammenhang, ja, in Widerspruch mit dem, was vorher von
der Verherrlichung des Todtenstaubes gesagt ist. Wir übersetzen nach dem
Vorgang der Vulgata und anderer alten Versionen: „Und darnach umgibt
man mich mit dieser meiner Haut“, oder „legt man diese meine Haut mir
an“. Wir nehmen das Piel öoe im Sinn des Hiphil 'ri in der gäng
und gäben Bedeutung „umringen“, „umgeben“. Daß Piel und Hiphil mit
einander wechseln, ist ja nichts Ungewöhnliches. Und wir fahren dann
fort: „und von meinem Fleisch aus (199½)) — das ich aus dem Staube der
Verwesung wiedergenommen — werde ich Gott schauen“. Daß von einem
Gottschauen im eigentlichsten Sinn des Worts, von einem leiblichen Gott⸗
schauen hier die Rede ist, beweisen unwiderleglich die zwei letzten Satz⸗
glieder: „welchen ich mir schauen werde und meine Augen sehen ihn, und
kein Anderer“. Mit ihren Augen, mit den Augen ihres verklärten Leibes
werden die Auferstandenen Gott schauen sich zu gute. Das ist ihr Trost
und ihre Freude, daß sie zuletzt den Gott mit Augen schauen, der sich ihnen
hier oft hinter dem Gewölk schwerer Leiden verborgen hat. Der letzte Aus⸗
druck „kein Anderer“, „kein Fremder“ kann nichts Anderes bedeuten, als