# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S174
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17⁴ * Die Lehre von der Erbsünde

was die heilige Schrift davon sagt, sogar thöricht. Bafer sagt: „Daß es
eine Erbfünde gibt, obgleich die Vernunft es aus ihren Principiis nicht ge⸗
wiß und genau erkennen kann, wird dennoch in der heiligen Schrift auf
das deutlichste gelehrt. — Die Vernunft enthält sich nämlich entweder alles
Urtheils oder, wenn sie etwas festzusetzen wagt, so wird sie dieselbe leugnen
und meinen, daß die Menschen ihrer Natur nach indifferent geboren
werden, obgleich sie eine gewisse Neigung der Begierden, welche dem Ur⸗
theil der Vernunft entgegen ist, erkennen wird.“ (Dogm. W. ed. II.
S. 280. 281.) Rollius sagt: „Das „Materiale“ der Erbsünde ist
zwar der Vernunft nicht unbekannt, da es durch die Erfahrung selbst fest⸗
steht, daß die Menschen mit einer gewissen Neigung (impetus) zu dem, was
böse ist, getragen werden (kerri) und mit großer Schwierigkeit zur Uebung
der Tugend sich gewöhnen. Daher jener Ausspruch des Poeten: „Ich sehe
und billige das Bessere, ich folge aber dem Schlechteren. Das „For⸗
male? dieser selben Sünde aber entgeht ganz und gar der Vernunft, da
niemandem, außer durch göttliche Offenbarung, es feststehen kann, daß die
Neigung zum Bösen von dem Sündenfall der ersten Menschen herzuleiten,
in Wirklichkeit als Sünde anzusehen und der Mensch um derselben willen
der ewigen Verdammniß unterworfen sei.“ (vid. Fechtii Syllog. con-
trovers. p. 112. Baier W. ed. II. p. 281.7)

Will man daher wissen, was die Erbsünde sei, so muß man nach
unserm Bekenntniß die heilige Schrift hören, in welcher, als in seinem
geoffenbarten Wort, Gott selbst uns sagt, nicht nur, daß es eine Erbsünde
gibt, sondern auch, worin sie besteht. In Uebereinstimmung hiermit sagt
Luther: „Von diesem Stücke“ (nämlich der Erbsünde) „weiß kein Jude
oder Türke, ja, der Pabst auch nicht; aber das hat Adam, Abraham ihren
Kindern mundlich geprediget, desgleichen die Propheten, bis daß es durch
den König David klärlich beschrieben worden. Aber wir Christen wissen
nun aus dem neuen Testament von diesem Fluch, wie greulich und groß der
ist, daß er auch alle Menschen wegfrisset und hinnimmet in den Tod, wie
heilig sie auch sind, so hilft es nichts; es kann keiner den Hals aus der
Schlinge ziehen, Ps. 89, 49., so schwer ist die Sünde, Gottes Zorn, Tod,
Hölle und Verdammniß, das wir von unsern Eltern, Adam und Eva, er⸗
erbet haben.“ (Predigt über 1 Mos. 22, 18. E. A. 19, 15. 16.)

Mit aller Entschiedenheit wendet sich der erste Artikel der Concordien⸗
formel gegen die flacianische Irrlehre und weist nach, daß es eine mit Gottes
Wort unverträgliche Lehre ist, zu behaupten, daß die Erbsünde des Men⸗
schen verderbte Natur, Substanz oder Wesen sei. Mit aller Entschiedenheit
bekennt er, daß die Erbsünde und die Natur oder Substanz des Menschen
unterschieden werden müßten. Mit aller Entschiedenheit bekennt dieser
Artikel auch, daß die Erbsünde nicht etwas Wesentliches und Selbstän⸗
diges sei, das „durch den Satan in die Natur eingegossen und mit der⸗
selben vermenget sei, wie Gift und Wein gemenget werden“. Mit aller