# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S176
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176 Die Lehre von der Erbsünde

dem er uns die Augen über unsern Zustand geöffnet, überläßt er uns nicht
uns selbst, daß wir eine Beute der Verzweiflung und der Verdammniß wer⸗
den, sondern er selbst errettet uns. Er kann es, denn er ist der allmäch⸗
tige Gont; er will es, denn er ist der barmherzige Gott; er thut es,
denn er ist der wahrhaftige Gott. In unserm vorliegenden ersten Artikel
der Epitome heißt es schließlich: „Wir gläuben, lehren und bekennen.
daß die Natur und solche Verderbung der Natur niemand von einander
scheiden könne, denn allein Gott, welches durch den Tod in der Auferstehung
gänzlich geschehen, da unsere Natur, die wir jetzt tragen, ohne die Erbsünde
und von derselben abgesondert und abgeschieden, auferstehen und ewig leben
wird, wie geschrieben steht Hiob 19.: Ich werde mit dieser meiner Haut
umgeben werden, und werde in meinem Fleische Gott sehen, denselben werde
ich mir sehen, und meine Augen werden ihn schauen.“ —

Gott kann nicht allein die Narur und solche Verderbung derselben von
einander scheiden, sondern er rthut es auch. IEsus Christus, hochgelobet
in Ewigkeit, ist in Gestalt des sündlichen Fleisches auf diese Welt gekommen
und hat uns durch seinen vollkommensten thätigen und leidenden Gehorsam
auch von der Erbsünde erlöst. Er hat, als er für uns ein Fluch wurde,
auch den Fluch der Erbsünde getragen. In der Rechifertigung werden die
Gläubigen auch von der Schuld und Strafe der Erbsünde freigesprochen.
In den Gerechtfertigten wird dann auch die Herrschaft der Erbsünde ge⸗
brochen, und am jüngsten Tage wird das erbsündliche Verderben gar aus⸗
getilgt und so der Schade ganz gut gemacht sein.

Die Mittel, durch welche Gott uns hier in der Zeit von der Schuld
und der Herrschaft der Erbsünde befreit, sind die Gnadenmittel, das
Wort Gottes und die heiligen Sacramente. Namentlich ist uns, die wir
in der frühesten Kindheit getauft worden sind, die heilige Taufe ein solches
Gnadenmittel geworden.

Eine besondere Erörterung erheischt noch der Punkt, daß die Erbsünde,
in sofern sie erbsündliches Verderben ist, in diesem Leben nie ganz ausgetilgt
wird. Das erbsündliche Verderben ist so groß, hat unsere Natur so durch⸗
drungen, daß auch der gläubige Christ, dem die Schuld und Strafe der
Erbsünde völlig erlassen, in dem auch ein neues geistliches Leben, und zwar
als das nun herrschende Princip, gepflanzt ist, es (das ererbte Verderben)
dennoch sein Lebenlang mit sich herumtragen muß. Es haftet dem Menschen
an, so lange er auf dieser Welt ist. So bekennt ja ein Paulus, auch nach
seiner Bekehrung, daß „die Sünde noch in ihm wohne“ (7 να ν Sν
duaoria), Röm. 7, 17., und zwar als ein Gast, der seinen beständigen
Aufenthalt in ihm aufgeschlagen habe und nicht ganz zu vertreiben sei.
Unter der Sünde versteht er aber die Erbsünde oder die böse Lust.

In der Apologie heißt es in Bezug auf diesen Punkt: „Hie schreien
nun die Widersacher heftig wider Dr. Luthern, daß er geschrieben hat, die
Erbsünde bleibe auch nach der Taufe, und sagen dazu, derselbige