# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S179
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. — 179

doch wird sie geheilet und ist in stetem Brauch und Uebung des Heilens, ob
sie wohl noch eitert, sich wehret und wehe thut. Also bleibt zwar die Erb—
sünde in den Getauften, bis wir sterben, doch wird sie räglich und ohne
Unterlaß getödtet; der Kopf ist abe, daß sie uns Christen nicht verdammen
und verklagen kann.“ — „Zu Eisleben sagte Dr. Martinus Luther zu Doe⸗
tor Jonas, als ein Balbirer ihm die Haare abschnitte und den Bart ab⸗
nahm, daß die Erbsünde im Menschen wäre gleich wie eines Mannes Bart,
welcher, ob er wohl heute abgeschnitten würde, daß einer gar glatt umbs
Maul wäre, dennoch wüchse ihm der Bart des Morgens wieder. Solches
Wachsen der Haare und des Barts hörete nicht auf, dieweil ein Mensch
lebete, wenn man aber mit der Schaufel zuschlägt, so höret's auf. Also
bleibet die Erbsünde auch in uns und reget sich, dieweil wir leben; aber
man muß ihr widerstehen und solche Haar immerdar abschneiden.“ (E. A.
58, 207. 208.)

Es soll aber dieses erbsündliche Verderben nicht ewig in unserer Natur
haften. Gott wird die Erbsünde und unsere Natur von einander scheiden,
völlig und gänzlich scheiden. Es wird das geschehen „durch den Tod in
der Auferstehung“. Wenn die Posaune des Erzengels erschallen wird, so
werden alle, in denen das Ebenbild Gottes hier auf Erden dem Anfange
nach erneuert worden ist, aus ihrem Grabe völlig verneuert auferstehen.
Sie werden dieselbe Natur haben, die sie hier hatten, aber völlig gereinigt,
geschieden und frei von dem erbsündlichen Verderben. Dann ist endlich
das Seufzen des sein erbsündliches Verderben recht erkennenden Christen

völlig erhöͤrt, das Seufzen: „Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen
von dem Leibe dieses Todes?“

Daß auch wir einst ewiglich befreit seien von der Erbsünde und als
völlig Verneuerte unsers Heilandes uns freuen können, der solche Freiheit

von dem allertiefsten Verderben der menschlichen Natur uns zuwege gebracht
hat, gebe uns der treue Gott aus Gnaden um IEsu Christi seines lieben
ö Sohnes willen! Amen.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Eine neueste Probe der ohio'schen Lehre von der Erwählung. In den „Zeit
blättern“ (Jahrg. 11, 3. Heft) veferirt Hr. Prof. Stellhorn über einen „theologischen
Commentar zu den Thessalonicherbriefen“ von Prof. Ur. Friedrich Zimmer) und
urtheilt: „man wird zugeben müssen, daß dem Verfasser in der Grundanschauung

recht zu geben ist, wenn man auch“ nun kommt eine Stellborn'sche Limitation)
„seine Ausdrucksweise hie und da ungewöhnlich und sogar, wenigstens ohne nähere
Erkläarung, mißverständlich und irreführend finden mag“. Allerdings stimmt Zim
mer in der „Grundanschauung“ mit den Ohioern überein. Die „Grundanschauung“,
in welcher beide Theile zusammentreffen, ist nämlich die, daß nicht allein die