# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S182
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1822 4ʃ;airchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dammniß dagegen im Widerstreben des Menschen gegen Gottes Gnadenwirkungen;
„Israel, du bringst dich in Unglück“ ꝛc. Hos. 13, 9. Diese göttliche Wahrheit if
klar, daß aber unter demselben gnädigen Walten Gottes das natürliche Verderben
bei dem Einen gehemmt wird, bei dem Andern aber in muthwilliges, fortgesetztes
Widerstreben ausläuft, das endlich das natürliche Verderben zur vollendetsten Bos.
heit (sich ?) entfaltet, ist uns ein Geheimniß, und gehört zu den unbegreiflicher
Gerichten Gottes. — Es wird dem Menschen-Verstand auch ein unausforschliches
Geheimniß bleiben, warum Gott so viele verloren gehen lasse, da er doch ernstlich
wolle, daß alle selig werden, — Gott will, daß allen Menschen geholfen werde:
„Gott will nicht, daß jemand verloren werde — und die Erlösung, so durch IEsum
Christum geschehen ist, sich auf alle Menschen erstreckt, wie uns so viele Trostsprüche
der heiligen Schrift klar beweisen. Hier gilt es die Hand auf den Mund legen, und
mit Paulo zu bekennen: „O welch eine Tiefe des Reichthums“ ... Röm. II, 33.
Endlich einigte sich die Synode dahin, anstatt der obigen These einen Abschnitt aus
der Concordienformel zu setzen, welcher diese schwierige Sache in unübertrefflicher
Weise darstellt, und also lautet: „Denen geschieht nicht unrecht, so gestrafet werden
und ihrer Sünden Sold empfangen; an den Andern aber, da Gott sein Wort gibt
und erhält und dadurch die Leute erleuchtet, bekehret und erhalten werden, preiset
Gott seine lautere Gnade und Barmherzigkeit ohne ihren Verdienst. Wenn wir
so fern“ ꝛc. (Formula Concordiae, II. Pars, S§ 61—63. Müller, S. 717.)“ Das
war die Lehre der Ohider 1875, und jetzt! wollen sie von diesem Geheimniß in der
Gnadenwahl nichts wissen.

Die Feindschaft gegen die Missouri⸗Synode ist bei „Herold und Zeitschrift“ so
groß, daß sich dieses Blatt den folgenden Bericht hat aufhängen lassen: „Im Jahre
1876 schlug Missouri die Bildung von Staatensynoden innerhalb der zur Synodal⸗
conferenz gehörenden Körper vor. Die praktische Folge wäre gewesen, daß Mis⸗
souri die übrigen Synoden absorbirt hätte, weil es in den verschiedenen Staaten
mehr Pastoren hatte als die andern. Die Districtssynoden erhuben darum Ein⸗
spruch und es unterblieb. Jetzt wollen sich Wisconsin, Minnesota und Michigan
zu einer Art Trutz⸗ und Schutzbündniß gegen Missouri zusammenschließen. Nun
kommt Missouri wiederum mit demselben Vorschlag: aßt uns alle zusammen
gehen; wir wollen auch der deutschen Synode des Nordwestens beitreten.““

Das Colloquium zwischen der Buffalo⸗Synode und dem „New Hork Ministe⸗
rinm“ ist am 17. und 18. Mai fortgesetzt worden. Man hat sich über folgende
Sätze geeinigt: J. Das Predigtamt ist ständiger öffentlicher Dienst in und an der
heiligen sichtbaren christlichen Kirche (K. C. Müller 333, § 25), das Evangelium zu
predigen und die Sacramente zu verwalten. Art. 5. II. Dieses Amt ist von Gott
dem Dreieinigen selbst eingesetzt. Er ist die dasselbe bewirkende und hervor⸗
bringende erste und oberste Ursache: a. der Vater, Gal. 1.; b. der Sohn, Joh.
20, 21. Eph. 4.; C. der Heilige Geist, Act. 20, 28. III. Die in diesem Amte die⸗
nenden Personen müssen zu demselben von Gott berufen sein. Hebr. 5, 4. IV. Die
Berufung geschieht theils unmittelbarer oder außerordentlicher, theils mittelbarer
oder ordentlicher Weise. V. Die unmittelbare Berufung hat mit der Berufung des
Apostels Paulus aufgehört, aber die mittelbare geht von da an ununterbrochen
weiter, und wird dauern bis an das Ende der Welt. VI. Bei der mittelbaren Be⸗
rufung bedient sich Gott seiner heiligen christlichen Kirche als Mittel, weshalb jene
eben mittelbar, und diese die causa etliciens minus principalis, die weniger oberste
bewirkende Ursache, genannt wird. VII. Es ist zu unterscheiden zwischen dem Pre⸗
digtamte und dem geistlichen Priesterthum. VIII. Die von der Kirche im Namen
Gottes zu geschehende Berufung jedes Predigers ist nöthig, nicht nur wegen der