# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1892_S196 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 196 Der Synergismus in der Lehre von der Inspiration. eitiren wir nach Rohnert, ) dessen neueste uns gerade vorliegende Schrift eine reichliche Zusammenstellung von einschlägigen Aussprüchen moderner Theologen bietet. Volck sagt: „Die Schrift) verdankt ihre Entstehung denselben Factoren, durch deren Zusammenwirken die heilige Geschichte überhaupt entsteht, nämlich einerseits der freien göttlichen Selbstbethätigung innerhalb der von Gott erwählten und zubereiteten Heils⸗ gemeinschaft, andererseits der freien menschlichen Selbstbethätigung gegenüber der göttlichen Offenbarung. Hiermit ist dann eine ganz andere Bestimmung des Verhältnisses des göttlichen und menschlichen Fac⸗ tors bei Abfassung der heiligen Schrift gegeben, als diejenige ist, welche wir in der altlutherischen Dogmatik finden. Jene göttliche Selbstbethätigung ist nicht derartig, daß sie die menschliche Individualität aufhebt. Vielmehr bestimmt sie die menschlichen Organe zur Selbstthätigkeit und verklärt sie zu freien Organen des göttlichen Geistes. Auf Grund solches Zusammen⸗ wirkens des göttlichen und menschlichen Geistes nennen wir die heilige Schrift das gottmenschliche Wort. Sie ist Gottes Wort, aber nichtsdestoweniger Menschenwort.“?) „Ich betone es, daß die Bibel nicht die Offenbarung, sondern der Bericht von der Offenbarung ist. Sonach ist die Bibel göttlich und menschlich; göttlich, weil durch Selbstbethätigung des Geistes Gottes entstanden und Gottes Gedanken ausprägend; menschlich, weil durch Menschen verfaßt und das menschliche Denken, Wollen und Fühlen ihrer Verfasser zum Ausdruck bringend. Ist nun aber die Bibel ein von Menschen verfaßtes Gotteswerk, so er⸗ gibt sich daraus ihre relative Irrthumsfähigkeit. Wer hätte z. B. in den Evangelien noch nicht Differenzen zwischen den einzelnen Evangelisten entdeckt?“s) Dieckhoff meint: „Mit der von uns vertretenen Fassung der Inspiration ist es zur Geltung gebracht, daß die menschliche Geistes⸗ thätigkeit des heiligen Schriftstellers bei Concipirung des niederzuschreiben⸗ den Worts durch das inspirirende Wirken des Heiligen Geistes nicht auf⸗ gehoben ist, sondern bei der Abfassung mitwirkt und somit auch auf die Beschaffenheit des so entstehenden Schriftworts einen mitbestimmenden Einfluß ausübt. So ist mit dem Einfluß der menschlichen Mitwirkung auf die Gestaltung des Schriftworts auch das der menschlichen Geistes⸗ thätigkeit anhaftende Unsichere durch die Thatsache der Inspiration nicht eo ipso gänzlich ausgeschlossen.“) In diesem Inspirations⸗Synergismus stimmen die modernen Theo⸗ logen überein. Sie nehmen allesammt zwei Factoren zur Erzeugung der heiligen Schrift an. Sie differiren nur darin, daß die einen mehr, die an⸗ 1) Was lehren die derzeitigen deutschen Professoren der evangelischen Theologie über die heilige Schrift und deren Inspiration? Leipzig 1892. 2) Was lehren ꝛc. S. 125. 3) A. a. O. S. 126. 4) A. a. O. S. 41.