# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1892_S199
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Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27. 199

von dem Engel (dem Maleach Jehovah, 33, 23. 24.). Diese Stelle, welche
offenbar auf 1 Mos. 16, 7. und 48, 16. in Verbindung mit 22, 11. 32,
24. 29. hindeutet, macht Christum zum Fürsprecher. Und dieser übt sein
Amt aus; er spricht (zum Vater): erlöse ihn; denn ich habe eine Sühne
funden.!) Darum kann er dem Menschen die Gerechtigkeit anzeigen, ihm
gnädig sein und von Sünde und Hölle erretten. Spricht das Buch diese
hohe Lehre aus, warum nicht auch die von der Auferstehung? 2. zeigt
Gottes Thun selbst es an, daß er mit einem Hiob handele, welcher die Auf⸗
erstehung glaube. Er gibt ihm nur die einfache, nicht die doppelte Zahl
(wie von andern Gütern) seiner Kinder wieder; denn Hiob hat diese doch
zwiefach empfangen; nur daß die Erschlagenen im Himmel der Auferstehung
harren, die er auf Erden hoffet. Warum soll Hiob nicht das bezeugen,
dessen Erkenntniß und den Glauben daran Gott selbst bei ihm voraussetzt?
3. wird Hiob in Hesek. 14. mit Noah und Daniel dieselbe Seligkeit, die⸗
selbe hohe Würde und damit auch derselbe Glaube beigemessen. So konnte
er auch mit Daniel denselben Glauben von der Auferstehung bezeugen. Denn
die ungeheure Thorheit, daß es fromme Menschen gegeben haben soll, die
ohne Erkenntniß des ewigen Lebens, und ohne Glauben an dasselbe nur
zeitliche Hoffnungen hegten, und die wir dennoch durch den Geist Gottes
rühmen hören, ist wider die Schrift und die Natur des Glaubens, ja, man
stellt die Erkenntniß der Väter unter die Vernunfterkenntniß der heidnischen
Philosophen.?)

Aber auch nach denjenigen Offenbarungen, deren Kenntniß wir bei
Hiob voraussetzen können, ist Hiobs persönlicher Glaube an die Auferstehung
möglich gewesen. Hiob (nehmen wir an, daß seine Lebenszeit zwischen die
Josephs und Mosis fällt) kannte die Geburt und Opferung Isaaks. Und
wenn Athanasius sagt, wenn ein Mensch höre, wie ein Leib allein aus einer
Jungfrau herausgehe, müsse er auf den Gedanken kommen, der Erscheinende
müsse auch Schöpfer und Herr der übrigen sein:) so konnte der in der An⸗
fechtung auf's Wort merkende Hiob mit Abraham auch schließen: der wunder⸗
bar den Isaak aus einem erstorbenen Leibe ließ geboren werden, und den
dem Tode Uebergebenen zum Leben wiedergab, der kann und wird auch mich
und die Todten alle auferwecken. Indeß — nicht die Möglichkeit thut's, —
wie Luther in einer andern Beziehung sagt, sondern die Nothwendigkeit.
Nothwendig muß Hiob einen ewigen Erlöser und ewige Wiederherstellung

1) Schlottmann übersetzt Kap. 33, 23. 24.: Ist dann für ihn der Engel, der
Fürsprecher, der Eine von den Tausenden, daß er den Menschen, was Recht ist, ver⸗
künde; und wenn dann dieser ihm gnädig ist und spricht: Erlöse ihn, daß er nicht
in die Grube fahre; ich fand eine Sühne.

2) Siehe Luther, Vorlesungen über die Genesis, Kap. 3, 15., nach dem Ende
hin, und J. Gerhard VIII, 397 (Ed. Berolini), Cicero, Tusc. 1, 113.

3) Athanasius, Von der Menschwerdung, Kap. 18.

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