# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1892_S200
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200 Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27.

gehoffet haben; denn daß er für dieses Leben nichts mehr hoffte, spricht er
wiederholt (wobei manche Aussprüche auf Rechnung der Anfechtung kom⸗
men) aus in Kap. 19, 10. 17, 11. ff. 16, 22. 10, 20. 21. 7, 7. Noth⸗
wendig ist von diesem bewundernswerthen Zeugnisse Hiobs, wo er nicht nur
weissagend, sondern auch bekennend erscheint, anzunehmen, daß der Geist
ihn anzog (1 Chron. 13, 18.); daher wir keine geringen, sondern die aller⸗
gewichtigsten Dinge vernehmen müssen.) Wären diese aber vor ihrer Er⸗
füllung noch nicht genügend erkannt worden, so müssen sie ex eventu, wie
Seb. Schmidt sagt, das ist, an der Erfüllung erkannt werden. Nicht aber
kann im Neuen Testament überhaupt die alttestamentliche Weissagung von
Christo, seiner Person und seinem Werk ohne Absehen auf die Erfüllung
recht betrachtet werden. Wer hätte z. B. vor Christo die drei Tage Abra⸗
hams oder die beweinende Rahel recht zu deuten vermocht (Gen. 22, 4.
Jer. 31, 15.)! Aber indem die so bunten, von der kirchlichen Uebersetzung
abweichenden Uebersetzungen diesen Weg verlassen, gelangen sie meist nicht
weiter, als die Rabbinen des Mittelalters, und finden in unserer Stelle so
gut, als — nichts. — Es kann aber Hiob keine andere Rechtfertigung seiner
behaupteten Unschuld hoffen, als eine zur Zeit verborgene, aber ihm gewisse
(„Ich weiß, daß — lebet“). Wenn Jakob zeuget von dem Engel, „der mich
erlöset hat“, so zeuget Hiob von dem Erlöser, welcher seinen der Verwesung
fast nahen Leib auferwecken wird. Wie die Schrift Christi Auferweckung
dessen Rechtfertigung nennt: Gott ist gerechtfertigt im Geist, 1 Tim. 3, 16.2),
also sieht auch Hiob in seiner Auferweckung diejenige Rechtfertigung von
den Anklagen der Freunde, welche er allein noch für möglich, aber auch von
Gott verheißen und von ihm auch geglaubt und erhofft bekennt. Die kirch⸗
liche Uebersetzung (die Luthers und der Vulgata) drückt den hier enthaltenen
fürbildlichen Zug eines durch seine Auferweckung Gerechtfertigten allein aus.
Aber diese Uebersetzung ergibt sich nun ihrem Inhalte nach als unabweislich
aus dem Grundtext.

V. 25. di ... Luther: Aber ich weiß, daß mein Erlöser lebet,
und er wird mich hernach aus der Erde auferwecken. Die Worte müssen

1) Denn man muß in dem Buche Hiob die Unterscheidung zwischen den Worten
der Menschen und denen des Heiligen Geistes beachten. Jene wirket der Heilige
Geist nicht, gibt sie aber durch Inspiration getreu wieder (so Kap. 3, 1. ff.); diese
aber (als Zeugniß von Christo, Kap. 19, 25. ff.) wirket der Heilige Geist sowohl in
den Menschen, als er auch wirket, daß sie durch den Menschen getreu wiedergegeben
werden.

2) „Indem nämlich Christus“, sagt Gelasius zu 1 Tim. 3, 16., „von den Tod⸗
ten auferstanden ist und sich für das ασατοισν oder propitiatorium, Sühnemittel
durch die für die Sünden der Welt geleistete Genugthuung und durch die voll⸗
kommene Erfüllung des Gesetzes erklärt hat“, Röm. 4, 25. (Philologiae sacrae,
P. 1350.) Zu obiger Stelle des Gelasius vergleiche man die Uebers seung von Kap.
33, 23. 24., wie sie oben gegeben in der Anmerkung.

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