# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1892_S207
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Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27. 207

sondern darum handelt es sich, daß der Goel, welcher lebt, Christus ist (Offenb.
1. 11. 17. 18.); und wenn dieser über meinem und Hiobs Grabe stehen wird
zuletzt, am jüngsten Tage, wie auch Hieronymus richtig umschreibt, so kann
nach der einheitlichen Aussage der Schrift nichts anderes gemeint sein als,
er wird mich auferwecken. So ist Luthers Uebersetzung (nun vorerst die von
V. 25.) wegen ihres rechten Sinnes, dann wegen ihrer edlen, volksgemäßen
Verständlichkeit beizubehalten und zu vertheidigen, ihre Umänderung, sei es
auch nur in veränderter Uebersetzung des jakum, abzuweisen.
Sie hat den großen Vorzug in ihrer umschreibenden Art, daß sie in V. 25.
schon deutlich auf den Fortschritt und die Entwickelung der folgenden Aus⸗
sagen hinweiset, und zugleich die Auslegung abwehrt, daß jakum Christi
Auferstehung aussage, die vielmehr in dem M, er lebet, ausgesprochen ist.“)
Wie bemerkt, ist das Stehen des Erlösers als der Letzte der Auffassung,
jakum heiße, er wird als der Letzte auferstehen, entgegen. Luthers Ueber⸗
setzung ist hier aber auch gemäß der kirchlichen Treue festzuhalten. So viel
ich sehe, hat sie nur noch die schwedische Bibel. Seit man anfing, diese
Uebersetzung zu verbessern, ist ein wahres Wirrsal von Uebersetzungen ent—
standen, eine bodenloser (in dogmatischer Beziehung), oder nichtssagender
(in exegetischer Beziehung oder in beiden), oder sprachlich verunstalteter, als
die andere. Es ist, als wenn die Geschichte der Uebersetzung unserer Stelle
ein Spiegelbild der Zeiten selbst abgäbe.?) Dies tritt nun aber noch deut⸗
licher bei Betrachtung und der Uebersetzung des folgenden Verses hervor.
V. 26.: .. r. Und werde darnach mit meiner Haut umgeben
werden, und werde in meinem Fleische Gott sehen (Luther). Hieronymus
und Luther übersetzen achar mit darnach (hernach), das niketu mit werden
umgeben werden, passivisch. Achar steht nun hier in der Zeitfolge mit
Zurückbeziehung (wie auch Stickel bemerkt) auf das acharon in V. 25.
Das Erste nämlich ist das Erscheinen des Goel, das darauf oder hernach
Folgende, daß Hiob mit seiner Haut umgeben werden wird. Es ist nur zu
beklagen, daß man die richtige Uebersetzung des achar, wie sie Hieronymus
und Luther geben, nämlich mit hernach, darnach, verließ, und dafür achar
als Präposition gleich post, nach, faßte, und also „nach meiner Haut“

1) So bemerkt auch Benhebräus (4 1286, Scholien) zu der syrischen Uebersetzung
des 25. Verses: „Entweder weissagt er von der Menschwerdung des Errn, oder
weiset auf sein letztes Kommen hin, oder darauf, daß, wenn meine Züchtigung ein
Ende genommen hat, über mir mein Erlöser lebendig und mich heilend erscheint.“
Der Hinweis auf das letzte Kommen ist das allein Richtige.

2) Unsicherheit des Besitzes; dessen Nichtachtung; Widerspruch; Verwerfung! —
Aber in edler Einfalt, die eher bewundert, als nachgeahmt werden kann, ruft
J. Gerhard aus: „Wenn es wegen gewissen dürftigen Vernünfteleien einem jeden
erlaubt ist, von der Einfalt des Buchstabens und dem einstimmigen Consensus der
Kirche abzuweichen, so bleibt keine Gewißheit mehr in den Artikeln des Glaubens,
welche aus der Schrift erwiesen werden müssen.“ (VIII, 401.)