# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1892_S211
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Vermischtees. 21¹¹

heit darüber lassen, daß wir diese Schandthat nicht bemäntelt haben: viel⸗
mehr haben wir, um das Nothwendigste so viel als möglich zu thun und
entsprechend den Pflichten unseres Amtes, durch Briefe an die katholischen
Fürsten dieses freche und gottlose Attentat öffentlich verdammt.“

Ueber den Tempel des Jaggernath findet sich in No. 12 des „Leip⸗
ziger Missionsblattes“ die folgende Mittheilung: Jaggernäth, sprich:
Dschagernath, d. h. Herr der Welt, ein anderer Name für Krischna, war
in früheren Zeiten der in Europa am meisten bekannte Hindu⸗Götze. Von
den zahlreich besuchten Festen dieses Götzen, seinen Umzügen auf einem
Götzenwagen und den dabei stattfindenden grausamen Gebräuchen konnte
man früher viel lesen in den Missionsblättern. Aber in neuerer Zeit ist
die Glorie dieses Götzen stark im Verbleichen begriffen. Deshalb dürfte
der nachstehende Bericht aus der Feder eines Augenzeugen, des englischen
Missionars Miller, unsern Lesern von Interesse sein. Derselbe schreibt in
dem „Missionary Herald,'' December '91: Der Tempel des Jaggernäth
in Puri in der Provinz Orissa, nahe dem bengalischen Meerbusen, wurde,
so wie er jetzt ist, im Jahre 1198 nach Christo vollendet. Man baute an ihm
zwei Mal so lang als am Tempel Salomonis und gab dafür 10 Millionen
Mark aus. Der Tempel steht in einem ummauerten Tempelhof, dessen
granitne 20 Fuß hohen Umfassungsmauern 652 Fuß auf der Längenseite
und 630 auf der Breitseite messen. Innerhalb dieses Vierecks stehen etwa
120 kleinere Tempel, die den hauptsächlichsten Götzen geweiht sind, welche
die Hindus jetzt verehren, so daß jeder Pilger, welcher Secte er auch an⸗
gehören mag, hier seinen Lieblingsgott vorfindet. Der hohe, kegelförmige
Thurm, der sich über alle andern Thürmchen 192 Fuß hoch wie ein „kunst⸗
voll ausgemeiselter Zuckerhut“ erhebt, und oben ausläuft in das Rad, das
Sinnbild des Wischnu, bedeckt den Schrein des Jaggernath, wo er thront,
mit Juwelen bedeckt, zu seinen Seiten sein Bruder Balabhadra und seine
Schwester Subhadra. Die Bilder dieser Götzen sind unbearbeitete Klötze,
5 Fuß hoch, nur oberhalb der Taille die Form einer menschlichen Büste
tragend. Statt der Arme ragen aus den Schultern dieser Götzen zwei kurze
Stumpfen hervor, an welche man bei feierlichen Umzügen goldene Hände
befestigt. Der nächste Thurm vor dem höchsten Thurme ist über der „Audienz⸗
Halle“ erbaut, wo die Pilger sich versammeln, um die Götzen zu schauen. Vor
diesem steht die „Säulenhalle“, wo sich die Musikanten und Tanzmädchen
aufstellen. Daran stößt dann weiter die Opferhalle, wo die Opfergaben an
Fruchten, Blumen und allerlei EDßwaaren niedergelegt und von den Priestern
in Empfang genommen werden, um sie den Götzen vorzulegen. Der äußerste
Thurm ist der östliche und Haupteingang in das Tempelviereck, genannt
Singa-dwära, d. h. Löwenpforte. Vor diesem Thurm steht ein uralter,
aus einem Stein ausgehauener Pfeiler, der früher lange Zeit vor dem
Sonnentempel zu Kanarak, 20 Meilen nördlich von Puri, stand. Das
Gebäude mit dem doppelten Dach rechts von dem Löwenthor heißt Srian