# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1892_S262
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

26² ö Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27.

Diese unsere Stellung, daß wir reden, wo Gottes Wort redet, und schweigen,
wo Gottes Wort schweigt, daß uns die Schrift gewaltiger dasteht, als alle
Weisheit der Welt, wenn sich diese Weisheit auch in ein kirchliches Gewand
kleidet: diese Stellung ist es eigentlich, was uns von der modernen Theo⸗
logie und den synergistischen Lutheranern scheidet. Gott erhalte uns in
dieser Stellung aus Gnaden um Christi willen! F. P.

Luthers Uebersetzung von Hiob 19, 25—27.
(Von P. A. G. Döhler, Tavistock, Can.)

(Schluß.)

Indem nun in dem 25. und 26. Verse die Hauptperschiedenheiten der
Uebersetzungen zu Tage treten, ist zu dem Schlußverse unserer Stelle nur
noch Weniges zu bemerken übrig. V. 27.: „H... N Y . „„ e
Luther: Denselben (welchen) werde ich mir sehen, und meine Augen wer⸗
den ihn sehen, und kein Fremder. Meine Nieren sind verzehret in meinem
Schooß. Die Uebersetzungen weichen hier nicht wesentlich von der Luthers
ab, daher eine weitläufige Anführung derselben nicht geboten ist. Liebig
übersetzt: und nicht (die Augen) des Fremden. Er umgeht so die Aus⸗
lassung des Verbums bei Arehy und kein Fremder (wird ihn sehen). Manche
fassen Fremder als Accusativ, als wenn Hiob Gott nicht als ihm ent⸗
fremdet, feindlich, sehen werde. Indeß versteht man — so wohl auch der
Chaldäer — es zumeist als Nominativ.!) Es ist V. 27. überhaupt eine
bestätigende Erklärung der bisherigen Aussage Hiobs, und des 26. Verses
insbesondere. Daß er sehen wird Eloha, das wird erklärt als ein Sehen
mit den Augen, also als ein leibliches Sehen in dem auferweckten Leibe.
Höher kann der Dulder nicht steigen; er schließt daher seine Weissagung ab
mit dem Verlangen nach jenem Schauen. Denn das Schauen Gottes be⸗
zeichnet, dem höchsten Gut vollkommen nahe sein, den Besitz aller, den seligen
Menschen in Gnaden durch Christum erworbenen Güter erlangt zu haben.
„Die ewige Seligkeit“, sagt Bechmann, „besteht ihrem Wesen nach in dem
Schauen Gottes, das ist, in der zu einem Schauen erhöhten Erkenntniß
Gottes, welche zugleich die brennendste Liebe zu Gott und eine unaussprech⸗
liche Freude in sich begreift“C.?) Daß nun ferner Hiob sagt: kein Fremder
(Anderer) wird ihn sehen, das ist den Auslegern so sonderbar erschienen,
daß sie übersetzten: Gott werde ich nicht als einen Fremden, das ist, als
195 sehen. Eben so fern ist es, unter dem Fremden gar an die Freunde

So sagt auch Renophon ähnlich: Ich habe dich mit Freuden gesehen (Eοαν⁴½,
glaube aber auch die andern (sahen dich so). x

2) Theol. pol., Ioc. 6, p. 406.