# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1892_S291
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Was lehrt St. Paulus 2 Tim. 3, 15—17, von der Inspiration? 291

heißen, die Schriften des alttestamentlichen Canon, welche auch von den
Christen als heilige Schriften anerkannt und angenommen waren. Die hei—
lige Schrift Alten Testaments bestätigt in allen Stücken die christliche Lehre,
welche Timotheus aus des Apostels Mund vernommen, und so würde Timo⸗
theus gar übel thun und üÜbel fahren, die bereits in der Kindheit gewonnene
ö Erkenntniß verleugnen, wenn er derschristlich⸗-apostolischen Lehre untreu wer—
den wollte.
ö An den Ausdruck ra Leo rhοhμ³at́œr, „die heiligen Schriften“, schließt
sich die appositionelle Näherbestimmung an ra Eνιά ε οριππιε eάιẽ2 qπ¹ì
rnotaν tνν ιοì᷑ιπαιάσα νε ν Apαπ Unaνd, „welche dich unterweisen können
zur Seligkeit durch den Glauben an Christum IEsum“. Die heilige Schrift
hat die Kraft und Fähigkeit, den Timotheus und Jeden, der sie liest und
braucht, zur Seligkeit zu unterweisen, zur Seligkeit weise, tüchtig und ge⸗
schickt zu machen, sofern sie den Glauben an Christum IEsum lehrt, der ja
Kern und Stern auch der alttestamentlichen Schrift ist, und den, welcher
glaubt, im Glauben, in der heilsamen Erkenntniß IEsu Christi fördert.
Der Apostel setzt hierbei voraus, daß Timotheus, auch nachdem er Christ
geworden war, wie es jedem Christen ziemt, fort und fort in den Schriften
der Propheten suchte und forschte und wohl prüfte, ob es sich also verhielte,
wie er von Paulus gelernt hatte. Daß die apostolische Lehre, deren Haupt⸗
inhalt ja darin besteht, daß der Mensch durch den Glauben an Christum
JIeéEsum selig wird, in der heiligen Schrift so wohl begründet ist, als welche
auch den Menschen zum Glauben an Christum und zur Seligkeit unterweist,
muß wahrlich für Timotheus, wie für jeden Christen, Ursache genug sein,
in dem zu bleiben, das er gelernt hat. Auf diesem Zusatz V. 15 b. rα d-
auεανά εe gαιιe. vuht, wie wir sehen, aller Nachdruck. Und so lassen
wir uns die Uebersetzung Luthers: „Und weil du von Kind auf die heilige
Schrift weißt, kann dich dieselbige unterweisen zur Seligkeit durch den Glau—
ben an Christum IEsum“ gern gefallen. Wenn dieselbe auch die einzelnen
Satztheile anders verbindet, als sie im Urtext verbunden sind, so tritt darin
doch der Gedanke, welcher den Ton hat, nämlich daß die heilige Schrift
dem Menschen zum Glauben und zur Seligleit verhilft, recht deutlich und
bestimmt hervor.
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Und nun heißt es V. 16. weiter: Waoa xh deHπνποεέτυε νσνανe
Hue hie dοασαιαααν qq. Aeltere und neuere Ausleger theilen sich ziemlich
gleichmäßig in eine doppelte Construction. Die Einen fassen sowohl Ves—
ueHαπνε als auch Heeνετοs als Prädicat und übersetzen demgemäß: „Alle
Schrift ist von Gott eingegeben und nütze zur Lehre“ 26. Die Andern neh—
men Veonνεοιετνs als Attribut und πεαιαενσ als Prädicat und übersetzen:
„Alle Schrift, von Gott eingegeben, ist auch nütze zur Lehre“ ꝛc. So haben
auch die Vulgata, Luther, Chemnitz diese Worte verstanden.
Nimmt man Hehνεναντοe als Prädicat, so darf man auf keinen Fall
ubersetzen: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben“, was durch α