# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1892_S301
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 301

Iuheitin zum Kosmopoliten, doch so, daß das deutsche Land und Volk ihm
»immer am nächsten lagen. Fruh zeigte sich die Begabung des Knaben, und
es ist einem im Hause der Eltern wohnenden Lehrer Hülfling zu danken,
daß der Knabe nicht für das Handwerk des Vaters, für welches er ohne
jedes Geschick war, sondern für das Studium bestimmt wurde. In raschem
Schritt durchlief er zuerst die Basedow'sche Anstalt (eine Art Realschule)
und dann das Gymnasium zu Unserer lieben Frauen, schon damals wegen
der erstaunlichen Kraft seines Gedächtnisses und der umfassenden Kenntniß
der Sprachen der alten und neuen Welt und der Geschichte gerühmt. Im
Herbst 1810 bezog er die Universität zu Kopenhagen. Nach damaligem
Studiengange in Dänemark machte er zunächst einen einjährigen Cursus
philologisch-philosophischer Studien durch, den er mit einem glänzenden
Zeugniß als s. g. Candidatus philosophiae abschloß. Nun sfollte er sich
dem eigentlich theologischen Studium zuwenden. Er hörte auch exegetische
und kirchengeschichtliche Collegia, nahm Theil an den Examinatorien und
Repetitorien, aber das gar zu mechanische Getriebe der damaligen mehr
rationalistischen Theologie stieß ihn ab, und bald gerieth er, namentlich
durch eine Preisaufgabe der philosophischen Facultät: „De indole ac dig-
nitate dithyrambicae apud Graecos poeseos: dazu angetrieben, in einen
wahren Ocean geschichtlicher, philologisch-philosophischer Studien. Tag
und Nacht arbeitete er, täglich sah man ihn in der Universitätsbibliothek;
auch legte er damals den Grund zu seiner nachmals bedeutenden Bibliothek.
„Aber während er seine Kenntnisse nach allen Seiten ausbreitete, war
doch, wie er selbst gesteht, diese Zeit, die „unglücklichster seines Lebens.
Rudelbach hatte von seinem lutherischen Vater eine fromme Jugenderziehung
genossen; täglich hatte er dem Vater aus den Schmolke'schen Betrachtungen
und etliche Psalmen des Morgens und Abends vorlesen müssen; aber jetzt
war sein Herz ohne Frieden. Von den zwei köstlichen Regeln: bete und
arbeite, übte er fast nur die letztere. Er hatte zwar von der Theologie
einen weitumspannenden Begriff, sodaß er in einem Repetitorium den Satz
nicht ohne Stolz aufstellte: „Theologia omnium diseiplinarum princeps
atque magistra‘, aber davon, daß sie, wie die Alten wahrhaft weise sie
definirten, ein ⸗habitus practicus“ im Gegensatz zu andern Erkenntnissen
sei, hatte er keine Empfindung. Aber gerade in diesem Elend des Herzens
suchte ihn die göttliche Gnade. Zwar meinte er zunächst noch auf dem Wege
der Naturphilosophie und durch Zurückgehen auf die Ursprunge der Mytho⸗
logie der Völker zu wahrer Gotteserkenntniß kommen zu können; aber eben
hier, als er mit einem judischen Freunde die Quellen des Alten Testaments
und dann mit dem Commentar des Heidelberger Paulus das Neue Testa⸗
ment las, gingen ihm die Augen auf. Er erkannte das tiefe Verderben des
Menschenherzens ohne Christum; die Psalmen und Propheten trieben ihn
in's Gebet, mit nunmehr vom Geiste Gottes erleuchteten Blicken studirte er
die übrigen theologischen Diseiplinen, und als er nach fast zehnjährigem