# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1892_S307
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 307

gleichkommt. Ich habe Nacht um Nacht aufgeschaut zu dem strahlenden
Sternenhimmel, den Abraham schaute, und bin in den Landern gewandert,
wo seine Heerden weideten. Die kümmerlichen Reste des Volkes, das einst
an den Wasserfluͤssen Babylons saß und weinte und seine Harfen an die
Weiden hing, habe ich aufgesucht; es ist dort noch heute so gedrückt wie in
den Tagen der babylonischen Gefangenschaft. Gerade durch den Druck aber
und durch den täglichen Schimpf, den es von den Bekennern des Islam er—
tragen muß, ist sein Herz ein wenig empfänglicher als in anderen Ländern.
In Miandab saßen in stiller Nachtstunde auf dem Dache dicht gedrängt die

Häupter der jüdischen Familien um mich und klagten mir ihr Leid. In

Sakkas hatte gerade die Wuth des Pöbels eine Synagoge bis auf das Fun—
dament zerstört. Durch die amerikanische Bibelgesellschaft ist von Urumia
aus Delitzschs hebräisches Neues Testament schon vielfach unter den Juden
verbreitet. Den Ort Souch Bulag, die Hauptstadt Kurdistans, habe ich
als Station für die beiden Missionsarbeiter ausgesucht, welche, so Gott
will, im Frühjahr nächsten Jahres nach Persien ziehen sollen. Der eine,
Predigtamtscandidat Nathanael Zerweck aus Schlaitdorf in Württemberg,
als Missionarssohn unter den Negern Afrikas geboren, hat neben der Theo⸗
logie orientalische Sprachen unter der Leitung Prof. Socin's gründlich ge—
trieben. Sein Eintritt in das Leipziger Missionsseminar des Institutum
Judaicum war mir ein Wink, im Orient einen Platz für ihn zu suchen.
Der andere ist ein junger tüchtiger Mediciner in Leipzig, cand. med. George
Greenfield. Er versteht von Jugend auf, da er in Tabris geboren ist, die
Umgangssprache Persiens. Ich freue mich von Herzen, daß er sich ent⸗
schlossen hat, als Arzt der Mission zu dienen. Der ältere Bruder George
Greenfield's ist Arzt in Tabris. Als eine besonders freundliche Fügung

Gottes betrachte ich es, daß der jüngste Bruder unsers zukünftigen Missions⸗
Narztes, welcher in Europa zum Besuch war, sich entschloß, mich auf der Reise

zu begleiten und mir mit seinen Sprachkenntnissen — er spricht in gleicher
Weise türkisch, armenisch, persisch und kurdisch — zu helfen. Wir reisten
durch Bessarabien zunächst nach der Krim, besuchten die karaitischen Juden
in der Felsentrümmerstadt Tschufudkale und reisten dann auf dem Landweg
auf der grusinischen Straße das gewaltige Caucasusgebirge überschreitend
über Tiflis nach Aserbeidschan, der Nordprovinz Persiens, einem herrlichen
Alpenland, in welchem neben strenger Winterkälte entzückend schöne Früh—
lingszeit und kurzer glühend heißer Sommer, neben großen öden Hochsteppen
tief eingeschnittene Thäler und von ewigem Schnee bedeckte unersteigliche
Bergriesen sich finden. Schon auf dem Wege zwischen Tiflis und Djulfa
wurde ich durch die Sprachkunde meines Reisegefährten namentlich mit den
armenischen Verhältnissen schnell vertraut. In Eschmiatzin, dem berühmten
armenischen Kloster, begegneten wir im Studirzimmer eines der theologischen
Lehrer einer deutschen Bibliothek und deutscher theologischer Bildung. Es
war bei dem manchem Leser dieser Zeilen von den Universitäten Leipzig und