# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 11 13_S41
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrgang 6.  St. Louis, Mo., den 13. November 1849.  No. 6.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, caro of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt.)

Auszug aus dem Protokolle der am 26. und 27. September zu Fort Wayne abgehaltenen vierteljährlichen Prediger-Conferenz des Fort Wayner Conferenz-Districtes.

Es waren anwesend: Die Pastoren Dr. W. Sihler, Fr. Husmann, Ad. Detzer, G. Jäbker, G. Streckfuß, Ad. Claus, P. Heid, Fr. Stürken, Andr. Fritze und Dan. Stecher.

Past. W. Sihler wurde zum Vorsitzer, Past. P. Heid zum Schreiber gewählt.

Die Conferenz konnte nicht umhin, vor dem Beginne ihrer Verhandlungen ihr wehmüthiges Bedauern auszusprechen, eines ihrer früheren Mitglieder, nemlich den am 31. August im HErrn entschlafenen Lehrer am hiesigen Seminar, Past. Aug. Wolter, nicht mehr in ihrer Mitte zu sehen; denn durch seine entschiedene christliche Gesinnung und seine liebenswürdige Persönlichkeit war er auch allen Gliedern der Conferenz, die zum Theil schon seine Schüler waren, gleich theuer und werth. Zudem hatte er durch seine gesunde Erkenntniß und seinen praktischen Takt nicht ein Geringes zum Gedeihen der Conferenz beigetragen.

Nicht minder wurden bei diesem Anlaß die versammelten Brüder bewogen, ihr herzliches Beileid über das Abscheiden des allgemein hochgeachteten und geliebten Seniors der Synode, des Herrn Past. Löber, weiland zu Altenburg, Mo., auszusprechen, der sonderlich auch durch seine gründliche Gelehrsamkeit, seine seelsorgerische Weisheit und reiche Erfahrung auf dem Grunde des lebendigen Glaubens und der ungefärbten Liebe eines der wichtigsten und einflußreichsten Glieder der Synode war.

Beider Heimgang erinnerte die Conferenz an zweierlei: zum Ersten nemlich, sich auch gleich ihnen als treue Knechte zu erzeigen, und die Zeit zum Dienste des HErrn und seiner Kirche wohl auszukaufen; zum Andern, auch wie sie, wie Beider gottseliger Abschied klärlich beweiset, zum Sterben bereit zu sein und als Knechte erfunden zu werden, die da wachen, deren Lichter brennen und deren Lenden umgürtet sind.

Der Vorsitzer schlug hierauf vor, daß man auch diesmal zunächst über praktische Gegenstände handle, und zwar zuerst Fragen erledige, die diesem oder jenem Bruder in seiner Amtsführung aufgestoßen und wofür er den Rath der Brüder begehre.

Dieser Vorschlag wurde einmüthig angenommen.

Es sei jedoch dem Einsender gestattet, das vorauf zu schicken, was an sich und natürlich auch für die Leser des Lutheraner von allgemeinerem Interesse ist, und dieses etwas mehr auszuführen.

Der Vorsitzende nemlich brachte die Frage in Anregung, wie die Diener der lutherischen Kirche wohl zu verfahren hätten, um den kleinen Katechismus Luthers wieder in Schwang und Uebung und zu seinen alten Ehren zu bringen, und wie auch dadurch der kirchliche Zustand der Gemeinden zu heben sei?

Die Conferenz kam als Antwort hierauf über folgende Punkte überein:

1. Es sei vorzüglich hier zu Lande, wo oft bloße Zungenfertigkeit und hohle Wortmacherei für Reden und Predigten gehalten würden und groß angesehen, dagegen gründliche kirchliche Katechesen unbekannt oder gering geschätzt wären, zwiefach Noth, daß unsere Kirchkinder erst recht gründlich von der Wichtigkeit und dem Werth des katechetischen Unterrichts überhaupt belehrt würden. Dabei sei ihnen nachzuweisen, daß und wie vorzüglich dadurch Jung und Alt allmählich zu einer gründlichen Erkenntniß der Heilslehre in allen einzelnen Artikeln, die zur Seelen Seligkeit gehörten, gelangen könnte. Diese gründliche Heils-Erkenntniß, und vornehmlich der Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium, sei aber jedem Einzelnen hoch von Nöthen, theils um sich in der heiligen Schrift und im eigenen Herzen und Wandel zurecht zu finden, theils um mit ihr sich auch der Irrlehrer und Schwärmer zu erwehren. Und wiederum gebe es keine bessere Weise, diese Erkenntniß recht zu begründen und auszubauen, als die des Fragens und Antwortens, wenn auch im Letzteren die älteren Glieder der Gemeinde für's Erste sich noch nicht mitthätig erzeigten; denn von einem Wasserfall werde eine Flasche mit engem Halse nicht gefüllt, wohl aber von einzelnen Tröpflein, die man nach und nach hineinfallen läßt.

2. Sodann kam man zu der Ueberzeugung, daß wohl schwerlich für den eben genannten Zweck ein anderer rechtgläubiger Katechismus sich besser eignen würde, als der kleine lutherische. Es sei also nach jenem allgemeinen Unterrichte über die Wichtigkeit und den Werth des katechetischen Unterrichts überhaupt nun am Orte, seine Leute über die Trefflichkeit dieses Katechismus insonderheit zu berichten. Hiebei habe man nun hinzuweisen auf seinen durchaus schriftgemäßen Inhalt in allen Lehrstücken; auf seine Salbung und Einfalt, also daß er sich, wie kein andrer, zum Aufbeten eigne; auf die Schicklichkeit seiner Zusammenstellung, also daß die Lehrstücke in der rechten Heilsordnung fein auf einander folgten; auf die Tiefe und Gründlichkeit von Luthers Auslegung, also daß für Herz und Leben kein wesentliches Stück zu vermissen sei; auf seine Volksmäßigkeit, Faßlichkeit und Behaltlichkeit im Ausdrucke, also daß er auch für schwächere Köpfe leichter zu lernen und zu behalten sei; auf seine unverwüstliche Jugend und Frische, also daß man seiner niemals satt und überdrüssig werde; auf seine nachhaltige Nährkraft, also daß er, je mehr man von ihm nehme, immer mehr Nährstoff darbiete und zuführe; auf seine Zulänglichkeit in Hinsicht auf das Wehren, also daß man, so er wohl verstanden ist, durch ihn die falschen Lehren der Schwärmer und Ketzer nicht nur zu erkennen, sondern auch zu widerlegen im Stande sei u. s. f.

3. Damit hange denn zusammen, daß man den Katechismus auch fleißig in die Predigt einführe. Dies geschehe aber auf zwiefache Weise. Einmal nemlich also, daß man sich nicht scheue, ihn gelegenen Orts stellenweise wörtlich anzuziehen und seine göttliche einfältige Wahrheit sich und der Gemeinde vorzuhalten;