# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1892_S319
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 319•
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ö liche Beichtvater Janyschef, der armenische Theologie-Professor Isaak aus Jeru⸗
salem; dazu eine Anzahl deutscher protestantischer Theologen, wie Prof. Beyschlag
ö aus Halle ꝛc. Selbstverständlich fehlte keiner der namhaften Führer und Vertreter
ö der altkatholischen (bezw. christkatholischen) Gemeinschaft selbst. Außer den Bischöfen
Herzog und Reinkens sowie dem östreichischen altkatholischen Bisthumsverweser Czech
waren zugegen Prof. Friedrich⸗München und Prof. Weber⸗Bonn, Pater Hyacinth
Loyson aus Paris, Kanonikus Graf de Campello aus Rom, Bischof Cabrera aus
Spanien ꝛc. Die Gesammtzahl der Congreßtheilnehmer betrug 276.“ Professor
Friedrich von München referirte über den Committee-Antrag: „Der Altkatho⸗
lieismus ist kein bloßer Protest gegen die neuen Dogmen des Vatican und speciell
gegen die päbstliche Unfehlbarkeit, sondern er ist die Rückkehr zu dem wahren Katho⸗
lieismus der alten einen und ungetheilten Kirche, hinweg über die Verderbnisse des
papistisch⸗jesuitischen Kirchenthums, und ein Mahnruf an alle christlichen Gemein⸗
schaften zur Einigung auf altchristlichem Grunde.“ Der Bericht sagt nicht, was
Prof. Friedrich für den „altchristlichen Grund“ erklärt habe, jedenfalls nicht das
Evangelium von der gnädigen Vergebung der Sünden um Christi willen. Den
„Altkatholiken“ fehlt die Erkenntniß des Evangeliums. So fehlt auch dem Kampf
wider das Pabstthum die Kraft. In Bezug auf das Pabstthum wurde der folgende
Antrag begründet und angenommen: Angesichts der Thatsache, daß der Ultra⸗
montanismus, dank der vorsichtigen Politik Leos XIII., unausgesetzt seine Thätig⸗
keit steigert und fortfährt, die Menschheit zu berücken: hier als religibses System
durch die Vorspiegelung, daß rechte christliche Frömmigkeit nur bei ihm gedeihe,
dort als politisches System durch falsche Anpreisungen seiner volksthümlichen Ten⸗
denzen und durch Disereditirung aller selbständigen weltlichen Gewalten, richtet
der Congreß an die Mitglieder aller christlichen Kirchen die dringende Einladung,
den Ultramontanismus in beiden Beziehungen zu entlarven: als pseudochristliches
religiöses System und als hildungs⸗, volks⸗ und staatsfeindliches politisches System.
Mögen sie alle unter Hintansetzung ihrer untergeordneten Differenzen zur Verthei⸗
digung sich einigen gegen diese disciplinirte und gewaltige Macht, welche insbeson⸗
dere die socialen Fragen zu ihrem Vortheile ausbeutet, nicht um eine einzige der⸗
selben zu lösen, sondern um die Arbeiterwelt sich unterthan zu machen, wie sie sich
ehedem der Fürsten und Vornehmen bemächtigte.

Die Religionsverhältnisse in der deutschen Bevölkerung stellten sich nach einer
Mittheilung im dritten Bierteljahrsheft zur Statistik des Deutschen Reichs folgender⸗
maßen. Am 1. December 1890 wurden im Deutschen Reich gezählt: Evangelische
31,026,810, Katholische 17,674,921, andere Christen 145,540, Israeliten 567,884,
Bekenner anderer Religionen 562, ohne oder mit unbestimmter Angabe des Reli⸗
gionsbekenntnisses 12,753. Gesammte Bevölkerung 49,428,470.

Radicaler Unglaube. Wie man den Schülern in Frankreich „Moral“ statt
Religion beibringt, ist am besten aus den officiellen Lehrbüchern zu sehen. Be⸗
kanntlich gibt es nur „Pflichten gegen die Gesellschaft“, keine göttlichen Gebote.
Nach dem Handbuch Liards, Directors des höheren Unterrichts im Unterrichts⸗
ministerium, ist den Schülern z. B. Folgendes einzuschärfen: „Vergiß nicht, daß du
ein freier Mensch bist“; „veräußere nie deine Unabhängigkeit“; „habe Achtung vor
deiner Person“; „sei höflich, aber ohne knechtischen Sinn“. Das Bert'sche Hand⸗
buch verherrlicht die französische Revolution und feiert Gambetta als Muster eines
republicanischen Bürgers. Laloi's Handbuch widmet von seinen 180 Seiten 18 der
„Moral“, das heißt, den Pflichten gegen sich und den Nächsten; auf den übrigen
wird von Familie, Gesellschaft, Beruf, Sparkassen, Versicherungswesen, Handwerk,
Ackerbau, Staatsverwaltung und dergleichen geredet. Und welches sind die Pflich⸗
ten gegen sich selbst? Neun Nummern erörtern diejenigen gegen den Körper, nur

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