# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1892_S363
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehrt St. Paulus 2 Tim. 3, 15—17. von der Inspiration? 363

der heiligen Schrift abgelauscht hat, wird seiner Gemeinde die Frage: Von
Gott eingegeben? Wie ist das zu verstehen? etwa folgendermaßen beant⸗
worten: Das ist freilich nicht so zu verstehen, als ob Gott die Bibel den
Menschen so dictirt hätte, wie ein Lehrer einem unmündigen Schüler etwas
vordictirt, als hätte Gott den Menschen diese Worte laut in's Ohr hinein⸗
gerufen, und diese hätten gedankenlos nachgeschrieben, aber allerdings hat
Gott alle diese Worte, die jetzt in der Schrift stehen, den heiligen Menschen
Gottes wirklich eingegeben, in's Herz und in die Feder gegeben, hat ihnen
das alles innerlich eingesprochen und vorgesprochen, was sie schreiben sollten
und geschrieben haben. Sehet nur den Text an! Es steht ja geschrieben:
Schrift von Gott eingegeben. Die Worte kann doch jedes Kind verstehen,
und die muß man so verstehen, wie sie lauten. — Ja wohl, der Text ist
klar und unmißverständlich. Aber die scharfsinnigen Theologen dieser Tage
können es und wollen es nicht wissen und verstehen.

Nachdem Luthardt dann an einer Reihe von Exempeln nachgewiesen
hat, wie die heiligen Schriften ganz das Gepräge der Menschen tragen, die
sie geschrieben, und ohne Weiteres daraus den Schluß gezogen, daß diese
Menschen Alles aus sich selbst herausgenommen, fährt er S. 8 fort: „Kurz
also: die heilige Schrift ist Werk der Menschen und ihres Geistes, wie nur
je der Menschen Schriften sind. Und doch ist es Gottes Wort? Und doch
ist es Gottes Wort. Eben in dieser ihrer eigenen Arbeit ist Gottes Geist in
ihnen wirksam und nimmt sie in seinen Dienst. Gott ist es, der sie an
diesen Platz gestellt, der ihnen diese Aufgabe gegeben, der ihre Gedanken
leitete und regierte, der ihnen innerlich nahe legte, was sie schreiben sollten,
der ihre Worte regierte, ihre Feder lenkte, daß sie, was sie niederschrieben,
gerade so niederschrieben, wie es Gott und seinen Absichten dienen sollte.
Und je mehr sie sich in ihre Aufgabe versenkten, je mehr sie ihre Gedanken
zusammenfaßten und ganz der Sache hingaben, in dem Maße erschloß sich
ihr Geist dem Geiste Gottes, in dem Maße ist er ein Werkzeug des Geistes
Gottes gewesen, ging der Hauch des Geistes Gottes durch ihre Seele und
stellte sich ihr Wort und ihre Schrift Gott zu Dienste, daß er durch sie redete
und schrieb, mehr als sie selbst wußten und ahnten, damit ihre Schriften
dem Zwecke dienten, dem sie dienen sollten, nämlich das Wort Gottes für
die Gemeinde Gottes auf Erden aller Zeiten und Orte zu werden. Gott
weiß wohl auch der Menschen Worte zu regieren, ohne daß sie es wissen.
Wenn selbst der Hohepriester Kaiphas weissagte, da er vom Tode IEsu
redete, daß er das Geheimniß der Erlösung aussprach, ohne daß er es
ahnte, wie viel mehr kann Gott in seiner Diener Wort und Schrift hinein⸗
legen, was sie gar nicht wissen.“

Hiernach bestand der wesentliche Dienst, welchen Gott den Propheten
und Aposteln bei Entstehung der heiligen Schriften leistete, wesentlich darin,
daß derselbe ihre Gedanken, ihre Worte und Federn „lenkte“ und „regierte“.
Wie? Ist es denn Luthardt selbst nicht bewußt, daß Lenkung und Leitung