# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1892_S382
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33822 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kirchlichen Zwang in Glaubensangelegenheiten zu einer bevorrechtigten Einrichtung
innerhalb des protestantischen Bekenntnisses zu gestalten. Wie in den Tagen der
Reformation, gab es Dunkelmänner, die da meinten, die Zeit sei gekommen, um
die Geister auf's Neue in die Fesseln unbeugsamer Rechtgläubigkeit zu schlagen und
jenen Geist der freien Forschung“ (1) „zu verneinen, auf dem doch allein die große
That Luthers beruhte, durch die der Reformator die Seelen befreit hat.“ Die
„Vossische Zeitung“ hat sich so vernehmen lassen: „Noch in den letzten Monaten
haben wir erschreckende Proben eines Geistes verspüren müssen, der von christlicher
Liebe, von Gewissensfreiheit und Duldung nur in geringem Maße beeinflußt war.
Wir freuen uns des Wortes, das der Kaiser gestern gesprochen hat: Es gibt in
Glaubenssachen keinen Zwang. Hier entscheidet allein die freie Ueberzeugung des
Herzens, und die Erkenntniß, daß sie allein entscheidet, ist die gesegnete Frucht der
Reformation. Aber wir befürchten, daß es harte Kämpfe kosten wird, um diese
Worte in der preußischen Landeskirche zum Durchbruch zu bringen. Und doch wird
dieser Feier nur dann eine bleibende Bedeutung zukommen, wenn diese Worte die
Richtschnur innerhalb der Kirche werden. Andernfalls ist sie nur ein großes Parade⸗
stück ohne innere Bedeutung.“ — Diese Deutungen der Worte des Kaisers sind sicher⸗
lich vertehrt. Nach dem Zusammenhang, in welchem sie stehen, wollen sie nicht dem
Liberalismus das Wort reden, sondern die biblische Wahrheit aussprechen, daß in
Glaubenssachen keine äußere Gewalt anzuwenden sei. Die Reden des Kaisers sind
entschieden „positiv“ gehalten, wie man sich drüben ausdrücken würde. Ja, die
Worte lauten auf die Centralwahrheit des Christenthums, auf die Lehre von der
Rechtfertigung durch den Glauben an das Evangelium, ohne Verdienst der Werke.
Wir haben schon im vorigen Heft dieser Zeitschrift etwas aus des Kaisers Reden
mitgetheilt. Da diese Mittheilungen aber auf den unvollständigen Kabeldepeschen
beruhten, so bringen wir hier noch einmal den genauen Wortlaut nach den inzwischen
eingetroffenen deutschländischen Zeitungen. In der vom Kaiser vorgelesenen und
dann von ihm selbst und den anwesenden deutschen Fürsten unterschriebenen Urkunde
heißt es unter anderm: „In evangelischer Glaubensgemeinschaft haben Wir den All⸗
mächtigen, gnadenreichen Gott in heißem Gebete angerufen, Unserm evangelischen
Volke die Segnungen der Reformation zu bewahren, Gottesfurcht, Nächstenliebe und
Unterthanentreue in Unsern Landen zu mehren, Unser deutsches Vaterland in Seiner
gnädigen Obhut zu behalten, redliches Streben in allen Berufszweigen mit Seinem
Segen zu krönen, Uns und allen Unsern Mitchristen durch IFEsum Ehristum ein seliges
Ende in der Gewißheit einer fröhlichen Auferstehung zu bescheren. Wie Wir zu dem
die gesammte Christenheit verbindenden Glauben an IEsum Christum, den Mensch
gewordenen Gottessohn, den Gekreuzigten und Auferstandenen, Uns von Herzen be⸗
kennen, und wie Wir zu Gott hoffen, allein durch diesen Glauben gerecht und selig
zu werden, also erwarten Wir auch von allen Dienern der evangelischen Kirche, daß
sie allezeit beflissen sein werden, nach der Richtschnur des Wortes Gottes in dem
Sinn und Geiste des durch die Reformation wiedergewonnenen reinen Christen⸗
glaubens ihres Amtes zu warten, das Volk zu Gottesfurcht und Unterthanentreue,
zu herzlicher Liebe und Erbarmung gegen alle Mitmenschen, auch gegen die Anders⸗
gläubigen anzuleiten. Unsern evangelischen Unterthanen vertrauen Wir, daß sie
treu festhalten an dem durch das gesegnete Werk der Reformation erneuerten reinen
Christenglauben, daß sie durch Uebung christlicher Liebe, Duldung und Barmherzig⸗
keit gegen die Mitbrüder als wahre Jünger und Nachfolger des HErrn und Hei⸗
landes sich erweisen, daß sie mit Uns alle ihre Hoffnung setzen auf die allein selig⸗
machende Gnade Unsers HErrn JEsu Christi, Hochgelobet in Ewigkeit! Das walte
Gott! Amen.“ Aus der im Lutherhause gehaltenen Rede des Kaisers wird Fol⸗