# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1892_S384
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

384 . Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.

ihrer Sünden wider das 2. und 4. Gebot (unnöthige, leichtfertige und der Obrigkeit
verborgene Eide) zurückgewiesen würden, steht ja in der Staatskirche nicht zu be⸗
fürchten. — Daß dieser Vorschlag des höchsten Geistlichen Sachsens durchaus un⸗
geistlich ist, brauchen wir unsern Lesern nicht erst zu sagen. Er würde, wenn er
befolgt würde, zwar vielleicht die Communicantenzahl heben, aber auch den Miß⸗
brauch des Sacraments vermehren; den wenigen Pastoren aber, welche bestrebt
sind, die persönliche Anmeldung wieder einzuführen, würden dadurch schwere Hin⸗
dernisse bereitet werden. Es ist schon ein großer Uebelstand, daß die höheren
Schulen (Gymnasien, Realschulen u. dgl.) ihre Schüler zu gemeinsamer Abend⸗
mahlsfeier zwingen. Und doch sucht man hierbei wenigstens die allen Tieferblicken⸗
den wohlbekannten Uebelstände durch Abhaltung einer gemeinsamen Vorbereitungs⸗
andacht zu lindern (was freilich nicht gelingt, denn die Mehrzahl der Schüler geht
trotzdem widerwillig, nicht so gar wenige spottend zum Tische des HErrn). Es sollte
aber überhaupt bei keiner heiligen Handlung auch der Schein eines Zwanges so fern
gehalten werden, wie beim heiligen Abendmahle. Als Mittel der Versiegelung der
Vergebung der Sünden kommt es dem tiefsten Bedürfniß der Seele entgegen. Und
darüber hat niemand zu befehlen, auch kein Lehrercollegium, darauf darf niemand
einen Druck ausüben, nicht einmal die Familie (wiewohl es sehr schön und lieblich
ist, wenn alle Glieder einer Familie freiwillig gemeinsam communiciren, doch wie⸗
derum nicht also, wie es bei manchen vornehmen Familien Sitte sein soll, daß sie
allein zu Hause sich das heilige Abendmahl reichen lassen, sondern in und mit der
Gemeinde). Wer nicht durch Gottes Wort und treue Ermahnungen der Scelsorger,
Eltern und Lehrer sich veranlaßt fühlt, zu Gottes Tische zu gehen, der bleibe ja
davon. Denn wer es nur aus Gewohnheit oder aus Rücksichten auf Menschen oder
gar auf Vereinsbeschluß thut, der ist nicht geschickt dazu. Und wer unwürdig isset
und trinket, isset und trinket ihm selber das Gericht! — Es beweist aber diese neue
Maßregel, die unwidersprochen der sächsischen Landeskirche von höchster Stelle em⸗
pfohlen wird, wie es dort weniger auf das Heil der Seelen, als auf ein möglichst
gutes Resultat der kirchlichen Statistik abgesehen ist. Oder sollte es dort wirklich
so sehr an Verständniß für das Wesen und den rechten Gebrauch des Sacraments
mangeln, daß man im Ernst einen Nutzen für das Seelenheil aus jener Maßregel
erhoffte?

Aus Holland. Die Mitternachtsmission, die sich zur Aufgabe gemacht hat, die
Männer von den Orten des Lasters abzuhalten, macht in den Niederlanden erfreu⸗
liche Fortschritte. In Dublin entstanden, hat sie bald in Dänemark und Holland
platzgegriffen. In Haarlem wurde sie 1888 begonnen, und von da nach Amsterdam
getragen, wo des Abends die Unzucht in voller Freiheit und Oeffentlichkeit getrieben
wird. Die Polizei leistet seltsamerweise der Mission Widerstand. Von Amsterdam
ging es nach Utrecht, wo in kurzer Zeit die Schließung eines der schlechten Häuser
nöthig wurde. Im Jahr 1889 wurden Haag und Delft in Angriff genommen.
Auch in Arnheim, wo die Arbeit 1890 begonnen wurde, versagte die Polizei den
Missionaren ihren Schutz. Die Arbeit in Arnheim wurde dadurch besonders ge⸗
segnet, daß ein Officier sich für die Sache begeisterte, wodurch auch unter dem Mili⸗
tär eine Wendung zum Besseren erzielt wurde. Im Hafenort Handerwigk gab es

unter den Colonialtruppen viel zu thun; viele von diesen verthieren in Indien

völlig. In Gröningen, wo im Jahr 1890 die Heilsarmee thätig war, wirken jetzt
einige dreißig den verschiedensten Kirchengemeinschaften angehörige Leute. In
Rotterdam betheiligen sich Angehörige aller Altersstufen und Stände. Kürzlich
ist auch in Leenwarden und Dortrecht eine Mitternachtsmission in's Leben gerufen
worden. — (A. . L. K.)