# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1893_S5
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Die Anfänge des Papstthums. 5

niemand. Jedenfalls findet sich bei Irenäus das älteste vorhandene Ver⸗
zeichniß röͤmischer Bischöfe. „Nachdem“, schreibt er,!) „die seligen Apostel
die Kirche gegründet und erbaut hatten, legten sie dem Linus die Ver⸗
waltung des Bischofsamtes in die Hände.“ Falsch gibt der alte Uebersetzer
des Irenäus die Worte νεοααντεε xπο ιιοοομf ρꝘzHονετeε wieder mit fun—
dantes et instruentes. Dies würde sagen, was Irenäus nicht sagt, daß
die Einsetzung des Linus selber ein Stück der grundlegenden und erbauenden
Thätigkeit der Apostel gewesen sei. Nach Irenäus hätten Petrus und Pau⸗
lus die Kirche zu Rom gegründet, ihre Glieder zu einer Gemeinde gesam⸗
melt; darauf hätten sie Linus zum Bischof eingesetzt. Daß Petrus Bischof
der Gemeinde gewesen sei, sagt er nicht, und wenn man den Episcopat oder
gar Primat Petri daraus construiren will, daß er bischöfliche Functionen
verrichtet, einen Bischof eingesetzt habe, so ist das nicht nur eine petitio
principii, sondern muß damit zugleich auch der Episcopat oder gar der
Primat Pauli construirt werden; denn Irenäus redet schlechthin und unter⸗
schiedslos von „den Aposteln“, dem Zusammenhang nach von Petrus und
Paulus, schreibt dem Letzteren mit denselben Worten genau das⸗
selbe zu wie dem Ersteren, die Gründung und Erbauung der Gemeinde
und die Einsetzung des Linus. Haben aber beide den Linus eingesetzt, so
haben sie dies entweder zusammen gleichzeitig oder einzeln nach einander
gethan; ein Drittes gibt es nicht. Hätten sie es einzeln nach einander ge⸗
than, so hätte entweder Petrus bei Lebzeiten Pauli oder Paulus bei Leb⸗
zeiten Petri einen Dritten zum römischen Bischof gemacht und wäre außer⸗
dem Linus zweimal eingesetzt worden. Hätten sie aber, wie Irenäus offenbar
meint, zusammen gleichzeitig den Bischof eingesetzt und damit nach heutiger
römischer Ansicht eine bischöfliche Function vollzogen, so wären sie zugleich
Bischöfe von Rom gewesen, und damit wäre die römische Auffassung des
Episcopats, das episcopatus unus est, für die römische Gemeinde vor
Linus aufgegeben. Und sollte gar hier von dem Primat die Rede sein, so
wäre ein Primat zweier Apostel zu gleicher Zeit und damit eben gar kein
Primat behauptet, läge eine contradictio in apposito vor. So haben wir
also an dieser Stelle des ersten alten Kirchenlehrers, von dem wir ein Ver⸗
zeichniß römischer Bischöfe bis in die apostolische Zeit haben, auch ein Zeug⸗
niß gegen den Primat und den papistischen Episcopat Petri. Damit stimmt
nun auch auf's beste, daß Irenäus die Reihe fortführt mit den Worten:
Ihm folgt Anenkletos; nach ihm überkommt an dritter Stelle, von den
Aposteln an gerechnet, den Episcopat Clemens.“?) Nachdem er dann von
Clemens einiges Weitere gesagt hat, fährt er fort: „Auf diesen Clemens
folgt Euarestos, und auf Euarestos Alexander; dann wird so, als sechster

1) Haer. III, 3, 3.

2) AαHενετνν σν ιπτοννενρμνπνμτοα, iετ²α r⁰νπνιονσ ꝗσ ρρμοτάìτυοανοσν άìν σντοεττινιον

＋ν Erιοερισ αμπροοντον μμμUμne. A. a. O.