# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1893_S9
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„Die Anfänge des Papstthumms. 0

ein aus allen Provinzen des Reichs, aus allen Theilen der ½οπεν, auch
aus entlegenen Christengemeinden zahlreiche Besucher in die Stadt, und
zwar vielfach nicht aus freier Wahl, sondern weil sie durch Geschäfte, Rechts⸗
händel und andere Ursachen und Veranlassungen genöthigt waren, sich nach
der politischen und socialen Hauptstadt des Reichs zu begeben. So geschah
es, daß von allen Richtungen, „undique'', auch Glieder auswärtiger
Gemeinden in persönlichen Verkehr mit der römischen Gemeinde traten,
sich zeitweilig inmitten derselben aufhielten, auch wohl in Rom wohnhaft
wurden. So waren Paulus und mehrere Gefährten seiner Gefangenschaft,
später Polykarp, Ignatius nach Rom gekommen; so kamen noch später
Justinus Martyr und Tertullian in die Hauptstadt und in Berührung und
Verkehr mit der Gemeinde, der als der Gemeinde der Welthauptstadt ganz
natürlich eine „potior principalitas?' eigen war; und die „undique fide-
les'', die Gläubigen von überallher, waren ja nicht stumm, wenn sie mit
ihren Brüdern in der Kaiserstadt verkehrten, sondern wes ihr Herz voll war,
des ging ihr Mund über; sie glaubten, darum redeten sie; wie Paulus,
wenn er hoffte, nach Rom zu kommen, auch das Verlangen hatte, den dor⸗
tigen Brüdern „etwas geistlicher Gabe mitzutheilen, sie zu stärken“,!) so
ging es auch andern Christen, die nach Rom kamen. Auf diese Weise wurde
die römische Gemeinde ganz von selbst und mit einer gewissen Nothwendig⸗
keit („neécesse est'') ein conciliabulum der ganzen Kirche, lief die Tradi⸗
tion der ganzen Christenheit in Rom zusammen. In demselben Sinne setzt
noch um die Mitte des zwölften Jahrhunderts Herveus von Bordeaux zu
den Worten des Apostels Röm. 1, 8., „daß man von eurem Glauben in
aller Welt saget“, die Erklärung: „Euer Glaube wird, obschon er noch
nicht vollkommen ist, doch schon in aller Welt verkündigt. Rom war da⸗
mals die Hauptstadt der Welt, und vom ganzen Erdkreis kamen Leute dahin
zusammen und machten überall bekannt, daß die Römer den christlichen
Glauben angenommen hätten.“ 2) Wenn also Irenäus die römische Tra⸗
dition für seine Seite in's Treffen rücken ließ, so konnte diese Tradition in
gewissem Sinne zugleich als Stimme der ganzen Kirche dienen, nicht inso⸗
fern als Rom das Haupt der Kirche gewesen wäre oder als solches gegolten
hätte, sondern insofern als in Rom durch den Verkehr aus den verschiede⸗
nen Gegenden des Reichs auch die Tradition der verschiedenen Kirchen zu⸗
sammenströmte und so „von solchen, welche überallher waren, die
Tradition, welche von den Aposteln stammte, fort und fort erhalten wurde“.
Nicht von einem Hinausstrahlen der apostolischen Lehre von Rom in die
ganze Kirche, sondern von einem Zusammenströmen der überlieferten Wahr⸗
heit nach Rom redet Irenäus, und darum, weil er hier, wenn er Rom

I) Röm. 1, 11.

2) Fides vestra, etsi nondum perfecta, jam tamen annuntiatur in uni⸗
verso mundo. Roma tune erat caput mundi et de toto orbe illue conveniebant
atque Romanos suscepisse fidem christianae religionis ubique divulgabant.