# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S35
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 35

Matthäus Cap. 5—11. die Sachordnung vorherrsche. Nach welchen Ge⸗
sichtspunkten Marcus den Stoff disponirt hat, das hat z. B. Klostermann
in seinem Commentar zum Marcusevangelium dargethan. Auch da, wo
sich sonst kein principium dividendi und disponendi klar nachweisen läßt,
sind wir nicht ohne Weiteres berechtigt oder gar genöthigt, die Chronologie
als maßgebend anzunehmen. Ohne Zweifel haben die Apostel in ihrer
mündlichen Verkündigung jedesmal immer nur eine bestimmte Summe von
Thaten und Reden des HErrn vorgetragen, und was sie vorgetragen, wurde
dann von den Zuhörern wesentlich in derselben Form und Folge festgehalten
und weiter erzählt, und so werden sich ganz von selbst in der mündlichen
Ueberlieferung, beim Erzählen und Wiedererzählen verschiedene Gruppen
von Geschichten von einander abgesondert haben. Der Heilige Geist aber
hat bei Abfassung der Evangelien wohl hin und wieder, wenn es ihm also
gut schien, an die schon vorhandene und gleichsam stereotyp gewordene
Anordnung sich accommodirt. Das ist eine durch die vorliegende Gestalt
und Disposition der evangelischen Berichte sehr nahe gelegte Annahme,
welcher namentlich Thiersch mit großem Geschick das Wort geredet hat.
Man begreift es kaum, wie Dieckhoff mit seiner Prämisse, daß sich die
Reihenfolge der Erzählung wesentlich mit der Zeitfolge decke, der modernen
Bibelwissenschaft so kühn Trotz zu bieten wagt. Wie? Hat ihn das Inte⸗
resse, möglichst viel Differenzen zu finden, gegen alte und neue Weisheit
blind gemacht? Wenn es sich mit der evangelischen Geschichte so verhielte,
wie er meint, so würde dieselbe die Art und Weise sonstiger Geschichtschrei⸗
bung gänzlich verleugnen. Welches Profan-Geschichtswerk, das wirklich
Geschichte und nicht nur Statistik enthält, geht von Datum zu Datum vor⸗
wärts und verbindet nicht vielmehr gleichartige Ereignisse derselben Periode,
indem es oft früher Geschehenes nachträgt und später Geschehenes anticipirt?
Und der Heilige Geist ist nun eben, indem er die größte und wichtigste Ge—
schichte den Menschen erzählte, auf die gemein menschliche Weise des Er⸗
zählens eingegangen. Die drei synoptischen Evangelien markiren scharf
und genau die wichtigsten Abschnitte der Lebensgeschichte Iäsu. Die Ge—
burt und Kindheit JEsu, das Auftreten Johannis des Täufers, die Taufe
IEsu und was sich daran anschließt, die galiläische Wirksamkeit des HErrn,
seine Wanderung durch Peräa, sein letzter Aufenthalt in Jerusalem: diese
Daten bezeichnen die Hauptperioden der irdischen Wallfahrt des HErrn.
Aber innerhalb dieser Zeiträume haben die einzelnen Evangelisten die Be—
gebenheiten verschieden zusammengestellt, theils chronologisch, theils sachlich,
je nach verschiedenen Zwecken und Gesichtspunkten geordnet. Das ergibt
sich unwidersprechlich aus unbefangener Betrachtung der vorliegenden Be⸗
schaffenheit ihrer Schriften. Nur da, wo durch Zeitpartikeln oder sonst
irgendwie eine bestimmte Zeitfolge der einzelnen an einander gefügten Be⸗
gebenheiten deutlich angezeigt ist, sind wir an die chronologische Ordnung
als von dem betreffenden Evangelisten selbst intendirt gebunden.