# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S37
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 37

geworden? Diese letztere Bemerkung ist offenbar eine anticipatio. Und
die Weissagung oder der Lobgesang des Zacharias ist offenbar identisch mit
dem Lobe Gottes, in das er ausbrach, nachdem er die Sprache wiederge⸗
wonnen hatte. Das „Und“ V. 67. führt also nicht ein Factum ein, das
dem unmittelbar vorher berichteten zeitlich gefolgt wäre. In der Geschichte
von der Anbetung der Hirten berichtet St. Lucas, daß die Hirten, nachdem
sie das Kind in der Krippe gesehen, das Wort ausbreiteten, welches zu ihnen
von diesem Kinde gesagt war, und daß Alle, die es hörten, sich der Rede
wunderten, Maria aber alle diese Worte behielt und in ihrem Herzen be⸗
wegte, 2, 17—19., und schließt dann diese Geschichte mit den Worten ab:
„Und die Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott“ ff. V. 20.
Die Hirten kehrten um, das heißt, verließen den Ort, zu dem sie nach V. 15.
eilend hingegangen waren, die Krippe des Kindleins, und gingen wieder zu
ihren Heerden. Wie? Haben sie vor dieser „Umkehr“, ehe sie die Krippe
IEsu verließen, den Vielen, von denen die Textgeschichte sagt (Alle, die es
hörten), die Engelbotschaft kundgethan? Haben sie nicht vielmehr während
der Heimkehr und dann auch später noch, als sie wieder ihrem Hirtenberuf ob⸗
lagen, Allen, mit denen sie zusammentrafen, von jenen wunderbaren Dingen
erzählt? Greift also die Bemerkung von der Ausbreitung des Worts nicht
zugleich in die spätere Zeit hinein, welche auf die Rückkehr der Hirten folgte?
Nachdem der Evangelist 4, 14—30. den Besuch IEsu in seiner Vaterstadt
Nazareth berichtet hat, fährt er V. 31. 32. fort: „Und er kam gen Caper⸗
naum in die Stadt Galiläas, und lehrte sie an den Sabbathen, und sie
verwunderten sich seiner Lehre, denn seine Rede war gewaltig.“ Es folgt
dann V. 33. ff. die Erzählung von der Heilung des Besessenen in der Schule
zu Capernaum. Es wird hier, wie der Wortlaut zeigt und auch die Parallele
bei Marcus beweist, das erste, Aufsehen erregende Auftreten des HErrn in
Capernaum, die jetzt seine Stadt wurde, beschrieben. Was dieser mit „Und“
eingeleiteten Erzählung vorangeht, fiel in eine viel spätere Zeit. Der HErr
weist ja in seiner zu Nazareth gehaltenen Predigt, wie Lucas 4, 23. mittheilt,
auf die großen Dinge zurück, die in Capernaum geschehen waren. Also wird
mit dem „Und“ V. 31. ein früheres Factum an ein späteres Factum ange⸗
schlossen. Wenn Einer aber Luc. 4, 9. die weniger beglaubigte Lesart Vaxs
os vorziehen sollte, so gilt von dieser Partikel , „aber“, dasselbe, was wir
soeben von dem Gebrauch der Partikel , „und“ nachgewiesen haben. Auch
mit „Aber“ wird öfter eine frühere Begebenheit an eine spätere angereiht.
Nachdem Lucas Cap. 21. die Weissagung des HErrn von der Zerstörung
Jerusalems und vom Ende der Welt zu Ende geführt, bemerkt er V. 37. 38.:
„Er lehrte aber des Tages im Tempel, des Nachts aber ging er hinaus, und
blieb über Nacht am Oelberge. Und alles Volk machte sich frühe auf zu ihm,
im Tempel ihn zu hören.“ Dieses öffentliche Lehren IEsu im Tempel und
das Hören des Volks war für immer abgeschlossen, als IEsus an jenem
Dienstag Abend die Stadt verließ und mit seinen Jüngern den Oelberg