# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S45
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Die Anfänge des Papstthums. 435

Die Anfänge des Papstthums.

(Fortsetzung.)

Wenn Irenäus gegen die Gnostiker die Tradition in Anspruch nimmt,
geschieht dies nicht in dem Sinne, als wollte er die Ueberlieferung den Chri⸗
sten als Urquelle ihrer Heilserkenntniß an die Hand geben. Er weiß recht
wohl, daß das geschriebene Wort Gottes die eigentliche Quelle und Norm
der Lehre in der Christenheit ist, wie er denn auch in seiner großen Streit⸗
schrift wider die Ketzer, nachdem er die Tradition gleichsam als Panier
erhoben hat, die eigentliche, in's Einzelne gehende Widerlegung der gnosti⸗
schen Irrthümer und die Behauptung der christlichen Wahrheit aus der
heiligen Schrift anstellt, und zwar ausführlich mit Anführung zahlreicher
Stellen aus Mose, den Psalmen, den Propheten, den Evangelien, der
Apostelgeschichte, den apostolischen Briefen. Das erste Capitel dieser Er⸗
örterung hebt er an mit den Worten: „Da es nun feststeht, daß es um die
apostolische Tradition in der Kirche so bestellt und dieselbe bei uns geblieben
ist, laßt uns zurückkehren zu dem aus der Schrift geführten Nachweis“ ꝛc.1
So hat er auch zuvor schon gesagt: „Wie aber, wenn die Apostel uns keine
Schriften hinterlassen hätten; müßten wir dann nicht der Tradition folgen,
welche sie denen übergeben haben, welchen sie die Gemeinden anbefahlen?“ 2)
Durch die Tradition sollte nicht sowohl das dargethan werden, daß die Leh⸗
ren der Ketzer nicht göttlich seien, als vielmehr dies, daß sie nicht christ⸗
lich und diejenigen, welche solche Lehren führten, keine Christen seien; denn
die Christen lehrten und glaubten anders und hatten immer anders gelehrt
und geglaubt; „vor Valentin“, sagt er, „gab es keine Valentinianer, vor
Marcion keine Marcioniten“.s) Die Lehren der Gnostiker waren neue,
unter den Christen unerhörte Lehren; das bewies die Tradition; daß sie
auch falsche, schriftwidrige Lehren waren, bewies das geschriebene Wort der
Propheten, Evangelisten und Apostel.

Schon eine andre Verwendung erfuhr aber die Tradition in einem
Streit, den Irenäus auch noch erlebte und in welchem er das Wort ergriff
gegen keinen Geringeren als den Bischof von Rom, der auf Grund einer
römischen Tradition andern christlichen Bischöfen, welche einer von der
römischen abweichenden Ueberlieferung folgten, die Kirchengemeinschaft ge⸗
Landidt und so einen verwegenen, aber freilich noch wenig erfolgreichen

1) Pracittene igitur quae est 35 apostolis sic se habente in ecclesia et
permanente apud nos, revertamur ad eam quae est ex Scripturis ostensio-
nem etc. — Haer. III, 5, 1.

2) Quid autem si neque apostoli quidem scripturas reliquissent nobis,
nonne oportebat ordinem sequi traditionis, quam tradiderunt iis quibus
committebant ecclesias? A. a. O. 4, 1.

3) Ante Valentinum enim non fuerunt, qui sunt a Valentino, neque
ante Marcionem erant, qui sunt a Marcioni. A. a. O. III, 4, 3.