# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S48
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48 Die Anfänge des Papstthums.

fuhr, nicht Gehör gab und auf den Widerstand, den die Asiaten leisteten,
keinen Rückzug antrat. Der einmal erhobene Anspruch auf eine maßgebende
Stellung war da, wo man ihn erhoben hatte, nicht aufgegeben worden.
Und das ist Roms Weise bis heute geblieben, daß man wo möglich auf der
hierarchischen Bahn keinen Schritt rückwärts that und das, was beim ersten
Versuch nicht gelungen war, den Nachfolgern zu glücklicherer Ausführung
überließ.

Indes ist doch bei der Beurtheilung der Anmaßung, welche in Victors
Verhalten und Verfahren lag, ein Umstand nicht außer Acht zu lassen.
Nirgends verlautet nämlich, daß Victor auf seine Stellung als die eines
Nachfolgers Petri und Hauptes der Christenheit sich berufend die Asiaten
ausgesprochenermaßen deshalb gebannt hätte, weil sie dem römischen Bischof
Trotz geboten oder einer mit päpstlicher Autorität ergangenen Entscheidung
sich nicht gefügt hätten. Es lag bei den Kleinasiaten wirklich eine Abweichung
von dem vor, was in den meisten Gemeinden der Christenheit, namentlich
im ganzen Abendlande von Alters her kirchlicher Brauch war und worüber
man ja auch jetzt wieder auf Synoden verhandelt hatte, und es ist bedeut⸗
sam, daß Eusebius ausdrücklich sagt, Victor habe die Asiatengemeinden „als
heterodoxe“!) bannen wollen. Wenn also Victor ein Adiaphoron wie eine
Lehrfrage behandelte und solche, welche in diesem Stück sich der Mehrzahl
der damaligen Christengemeinden nicht conform halten wollten, massenhaft
in den Bann erklärte, so beging er ja allerdings schon eine der Art nach echt
papistische Vergewaltigung, der eine auffallende Ueberhebung über die übrigen
Bischöfe zu Grunde lag. Doch mußte sich diese Selbstüberhebung nicht noth⸗
wendig schon auf die Theorie stützen, daß der römische Bischof als Nach⸗
folger Petri, des Fürsten der Apostel, dem von Christo die Regierung der
ganzen Kirche übertragen sei, den Primat habe und übe, wie man später
construirte, sondern es genügte, daß er sich als den Bischof der vornehmsten
Gemeinde, der Gemeinde der Hauptstadt, fühlte, um ihn zu verleiten, sich
als den vornehmsten Bischof aufzuspielen und als von vornehmster Stelle
aus das Urtheil zu promulgiren, das er als Urtheil der Kirche voraussetzen
mochte.

Daß aber auch so des römischen Bischofs Gebahren von solchen, welche
Zeugen desselben geworden waren, als eine Selbstüberhebung uber die an⸗
dern Bischöfe empfunden wurde, durfte noch Victors Nachfolger Zephy—
rin (gest. 218) erfahren als der Erste, dem der Titel Pontifex Maximus,
episcopus episcoporum beigelegt worden ist. So nennt ihn nämlich der
damals schon dem Montanismus ergebene Tertullian, indem er sagt:
„Ich höre, daß ein Edict ausgegeben ist, und das ein peremtorisches. Der
Pontifex Maximus, der Bischof der Bischöfe, edicirt: Ich erlasse auch
die Sünden des Ehebruchs und der Hurerei denen, welche Buße geleistet
haben. “2) Ob Zephyrin wirklich ein so lautendes Edict erlassen habe und

I) α Ereooοοεονοσναe, H. E. V, 27. 2) Tertull. de Pudicitia c. 1.

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