# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S49
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Die Anfünge des Papstthuns. 449

welches der Sinn desselben sei, kann hier unerörtert bleiben; bedeutsam ist
für uns, wie Tertullian von dem Erlaß des Bischofs und von diesem selber
redet. „Edicte“ erließen die römischen Kaiser, und eben diese führten auch
den Titel pontikex maximus. Somit redet Tertullian von dem römi⸗
schen Bischof als von einem Kirchenfürsten, der in der Kirche die Stellung
einnehme oder beanspruche, die der Kaiser im heidnisch⸗römischen Staat
innehatte, und dessen Wort in der Kirche die Geltung habe oder heische, die
den Erlassen des Kaisers im Reich zukomme. Wenn er aber zu der Be⸗
zeichnung Pontifex Maximus die Erklärung setzt: episcopus episcopo-
rum, so gibt er damit noch näher an, wen er meine, nämlich den, der in
der Kirche und unter den Bischöfen der Christenheit das sein wollte, was
der Kaiser in Absicht auf den heidnischen Cultus war, der Höchste und
Oberste, über dem keine Instanz thronte, die man hätte anrufen können,
wenn er „edicirt“, sein Machtwort gesprochen hatte. Es hatte eine Zeit
gegeben, da ein Schriftsteller, der sich solcher Ausdrücke bedient hätte, sicher⸗
lich von keinem Menschen wäre verstanden worden, oder da man die Aus⸗
drücke Pontifex Maximus, episcopus episcoporum, so neben einander
gebraucht, nur allenfalls auf Christum, den Hohenpriester und Erzhirten
seiner Gemeinde, bezogen hätte, eine Beziehung, die durch den Context bei
Tertullian ausgeschlossen war. Aber jene Zeit war vorüber; es gab nun
schon eine Person auf Erden und in der Christenheit, an die zu denken war,
wenn in einer Streitschrift über Zeitfragen, welche die Kirche bewegten,
gesagt war, der Pontifex Maximus, episcopus episcoporum, habe ein
peremtorisches Edict erlassen; und daß man so reden und verstanden wer⸗
den konnte, dazu hatte Bischof Victor das Seine beigetragen durch sein
Vorgehen im Osterstreit.

Daß aber auch Tertullian nicht aus vorzüglicher Ehrerbietung und
in gehorsamer Unterwürfigkeit dem römischen Bischof solche Titulatur zu⸗
pflichtete, geht unmißverständlich aus Tertullians eigenen Worten hervor.
Er spricht nämlich unmittelbar, nachdem er den angeblichen Wortlaut jenes
„Edicts“ citirt hat, diesem Spruch des Pontifex Maximus, episcopus
episeoporum kurz und bündig das Urtheil: „O ein Edict, dem nicht die
Aufschrift: „Gutes Werk“ gebührt.“ Er meint, solcher Freibrief sollte wohl
füglich an den Stätten angebracht werden, wo man die Sünden treibe, die
dadurch erlassen würden; nun aber werde dieses Ediet in der Kirche pro⸗
mulgirt, in der Kirche, die doch eine Jungfrau sei. „Fern, fern“, sagt er,
„sei von Christi Braut eine solche Proclamation!“ ) Ja die ganzen zwei⸗
undzwanzig Kapitel dieser Schrift De Pudicitia sind eine fortgesetzte Be⸗
kämpfung der Praxis, zu welcher der Pontifex Maximus, episcopus
episcoporum in seinem peremtorischen Ediet die Parole ausgegeben haben
sollte. So war es im Munde dieses Sachwalters des Montanismus der

1) De Pudic. I. c.