# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S50
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50 Die Anfänge des Papstihums.

reine Hohn, wenn er den stolzen Kirchenmagnaten, gegen den er Mosen und
die Propheten, Christum und die Apostel zu Zeugen aufruft, mit jenen hoch⸗
trabenden Titeln tractirt, die so ernst gemeint sind, wie es Luther ernst
meinte, wenn er über seine beißende Schrift: Bulla coenae domini, d. i.
Bulle vom Abendfressen des allerheiligsten Herrn des Pabstes die Anrede
setzt: „Martin Luther dem allerheiligsten Stuhl zu Rom“, und seine Wid⸗
mung beschließt mit den Worten: „Behüt dich mein Gunst und Gnade, du
holdseliger, freundlicher, heiliger Stuhl. Amen.“

Wie wenig Tertullian davon wußte, daß die römische Kirche die Erz⸗
kirche und der römische Bischof der unfehlbare Lehrer der Christenheit sei,
erhellt auch aus einer Stelle, die man römischerseits gern als einen Beweis
für die Anerkennung der Lehrautorität des römischen Bischofs in der Kirche
des dritten Jahrhunderts in Anspruch nimmt, und gegen die sich nicht
einwenden läßt, was man hinsichtlich der Schrift De Pudicitia geltend
macht, daß nämlich der Montanist Tertullian selbstverständlich, da sich Vic⸗
tor durch Praxeas zu Ungunsten des Montanismus hatte umstimmen lassen
und Zephyrin dieselbe Gegenstellung eingenommen habe, auf die römischen
Bischöfe nicht gut zu sprechen gewesen sei. Denn die Schrift De Prae-
scriptione Haereticorum gehört zweifelsohne einer Zeit an, da Tertul⸗
lian dem Montanismus noch ferne und mit der römischen Kirche in voller
Uebereinstimmung stand. In dieser Streitschrift gegen die von der katho⸗
lischen Kirche abgewichenen Irrlehrer rückt Tertullian den Ketzern vor, daß
sie neue Lehren auf die Bahn gebracht hätten, während die Kirche bei der
alten Lehre der Apostel geblieben sei; und das lasse sich leicht genug nach⸗
weisen. „Mache nur“, schreibt er, „die Runde durch die apostolischen Ge⸗
meinden, deren Vorsteher noch an eben den Stellen, wo die Apostel saßen,
deren Stühle innehaben, in denen ihre authentischen Schriften vorgelesen
werden, als ob man ihre Stimme hörte und sie von Angesicht sähe. Ist
dir Achaja am nächsten, so hast du da Corinth. Bist du nicht ferne von
Achaja, so hast du Philippi und Thessalonich. Kannst du nach Asien rei⸗
sen, so hast du Ephesus. Wenn du aber nahe bei Italien bist, hast du die
römische Kirche, von wo auch wir die (apostolische) Autorität überkommen
haben. Eine glückliche Kirche, in welche die Apostel mit ihrem Blute ihre
ganze Lehre ergossen haben, wo Petrus in gleicher Weise wie der HErr ge—
litten hat, wo Paulus mit gleichem Tode wie Johannes *) gekrönt ist, wo
Johannes der Apostel erst, ohne Schaden zu nehmen, in feuriges Oel ge⸗
taucht, dann auf die Insel verbannt ward. Sehen wir zu, was sie gelernt,
was sie gelehrt hat, was sie auch mit den africanischen Kirchen bezeugt. Sie
weiß von einem Gott, dem Schöpfer des Weltalls, und von Christo IEsu,
dem Sohn des Schöpfers aus Maria der Jungfrau, und von der Auf⸗
erstehung des Fleisches. Sie hat das Gesetz und die Propheten und die
Schriften der Evangelisten und Apostel bei einander; daher schöpft sie ihren

1) der Täufer.