# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S51
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Anfänge des Papstthums. 51

Glauben, versiegelt mit dem Wasser,1) bekleidet mit dem Heiligen Geist,
weidet mit dem Nachtmahl, ermuntert zum Märtyrerthum und nimmt gegen
diese Stiftung niemand auf.“ 2) Hier ist also die römische Kirche als eine
nach der damals schon eingewurzelten Tradition apostolische Gemeinde in
eine Reihe gestellt mit den Gemeinden zu Corinth, Philippi, Thessalonich,
Ephesus, und zwar nicht einmal an erster Stelle, als prima inter pares,
viel weniger als ecelesia princeps, nach der die andern sich zu richten
hätten. Die andern Gemeinden, welche er namhaft macht, haben so gut
wie die römische ihre cathedrae apostolorum suis locis. Den, der etwa
in Rom sich überzeugen wollte, welches die alte Kirchenlehre sei, fordert er
genau aus dem Grunde auf, sich hierhin zu wenden, aus welchem er an⸗
dern eine andere apostolische Gemeinde zu gleichem Zwecke empfiehlt, näm⸗
lich weil sie ihm örtlich am nächsten liegt, nicht weil er in Rom mehr
oder besseres oder sichereres oder zuverlässigeres finden würde. Zu denen,
welchen Rom am nächsten lag, gehörte Tertullian, der Africaner, selber;
denn für die africanischen Gemeinden war die römische die Muttergemeinde,
von der aus das Evangelium und damit die apostolische auetoritas zu ihnen
gekommen war. Aber dies Evangelium, „das Gesetz und die Propheten
und die Schriften der Evangelisten und Apostel“, dieselbe Quelle der Er⸗
kenntniß, aus der, wie er in den folgenden Kapiteln ausführt, überhaupt
alle Christen ihre Lehre hätten, ist nach Tertullian auch die Quelle, aus der
die Gemeinde zu Rom „ihren Glauben schöpfte“; von einem unfehlbaren
Lehrer der Christenheit auf dem römischen Stuhl weiß er nichts. Auch daß
gerade Petri Stuhl in Rom gestanden hätte als die cathedra des Fürsten
der Apostel, beansprucht Tertullian nicht als einen Vorzug für Rom, son⸗
dern er stellt wieder Petrus in eine Reihe mit Paulus und Johannes und
preist die römische Gemeinde glücklich als die Gemeinde der Stadt, in
welcher drei Apostel, Petrus, Päulus und Johannes, für die Wahrheit
Christi gelitten hätten. Wenn also irgend etwas deutlich aus der an⸗
geführten Stelle Tertullians hervorgeht, so ist es das Gegentheil von dem,
was man papistischerseits heraus, oder vielmehr hinein gelesen hat, so ist
es, daß der Advocat Roms und der übrigen Christenheit den Ketzern gegen⸗
über, der in der Schrift de praescriptione haereticorum einen Hemur-
er'' einlegt gegen die Häretiker, von einem Primat des römischen Bischofs,
von einer Suprematie der römischen Kirche, von einer Infallibilität eines
Nachfolgers Petri nichts, gar nichts zu sagen hat, obschon gerade einem
africanischen Lehrer, der den Ketzern als vor den Schranken des Gerichts
gegenüber trat, nichts gelegener hätte sein müssen als eine Appellation an
eine ihm so nahe liegende und so leicht vernehmbare ecste Instanz, wenn
er eine solche in Rom gewußt hätte. ö A. G.

(Fortsetzung folgt.)

1) der Taufe. 2) Praescr. haeret. c. 36.