# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1893_S62
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62 airchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ihren Stellungen verharren und ihre seelenmörderische Lehre wird auch in Hessen

wie ein Krebs um sich greifen, und die Orthodoxen werden auch diese bittere Pille
zu verschlucken wissen.

Gesetz über den Austritt aus der Kirche. Die Luthardtsche Kz. schreibt: „Das
Reichsgesetz über den Austritt aus der Kirche ist insofern mangelhaft, als es kein
Alter festsetzt, das einer erreicht haben muß, um seinen Austritt rechtsgültig zu er⸗
klären. Nach dem Urtheil des Berliner Amtsgerichts ist Großjährigkeit nöthig, für
Minderjährige hat der Vater oder Vormund zu entscheiden. Von freisinnig⸗demo⸗
kratischer Seite wird dieses Urtheil bemängelt mit dem Hinweis darauf, daß die evan⸗
gelische Kirche die kirchliche Ründigkeit mit der Confirmation eintreten lasse. Es wird
nicht zu bestreiten sein, daß gerade an solchen Fällen klar wird, wie wenig passend
die übliche Rede von der durch die Confirmation erlangten kirchlichen Mündigkeit ist.
Im Allgemeinen wird kein Mensch den Vierzehnjährigen volle Entscheidungsfähig⸗
keit zutrauen. Aber gerade vom rein rechtlichen Standpunkte aus, den die demo⸗
kratische Presse einnehmen will, ist die Einwendung haltlos. Die kirchliche Theorie
ist nicht bindend für die Praxis des Staates, der alle Confessionen hinsichtlich des
Austritts aus der kirchlichen Gemeinschaft gleich behandeln muß. Er dürfte ja sonst
nach freisinniger Ansicht von einem excommunicirten Katholiken, der seinen Aus⸗
tritt aus der katholischen Kirche nicht erklärt hat, keine Kirchensteuer eintreiben.“
In vorstehenden Sätzen müssen wir zweierlei beanstanden. Zum ersten ist es
allerdings richtig, daß diejenige kirchliche Mündigkeit, um welche es sich beim Aus⸗
tritt aus einer Kirche handelt, von Rechts wegen mit der Confirmation eintritt.
Denn das Confirmations-Bekenntniß und -Gelübde ist ein bewußtes und frei⸗
williges, und zur Communion kann niemand gezwungen noch auch ohne Gründe
aus Gottes Wort an ihr gehindert werden. Was aber zum andern den „rechtlichen
Standpunkt“ betrifft, so steht es keineswegs dem Staate zu, denselben zu bestim⸗

men, sondern den einzelnen Kirchen selbst als geistlichen Körperschaften, und was
bei ihnen Rechtens ist, sollte der Staat anerkennen, falls es nicht gegen die öffent⸗
liche Ordnung verstößt. Wiederum aber steht über allem Staats- und Kirchenrecht
das göttliche Recht, und es ist nichts als Tyrannei der Seelen, wenn z. B. confir⸗
mirten Minderjährigen der Austritt aus einer Kirche absolut verweigert wird.
Denn das stimmt nicht mit dem bewußten und freiwilligen Confirmations-Bekennt⸗
niß und ⸗Gelübde, welches, wie es recht ist, zum Halten an die rechtgläubige und zur
Meidung falschgläubiger Kirche verbindet. (Freikirche.)

Redactionswechsel. Prof. Dr. Zöckler von Greifswald hat die Redaction der
„Evangelischen Kirchen-Zeitung“ niedergelegt. An seine Stelle tritt Superinten⸗
dent Holtzheuer in Weferlingen. Der Standpunkt der Zeitung wird derselbe
bleiben. Sie soll nach wie vor das Organ „der Lutheraner innerhalb der preußi⸗
schen“ (unirten) „Landeskirche“ sein. F. P.

Der Evangelische Ober⸗Kirchenrath und Professor Harnack. Der preußische
Ober⸗Kirchenrath hat an die General-Superintendenten ein Rundschreiben, „be⸗
treffend den Gebrauch und die Werthschätzung des Apostolischen Glaubensbekennt⸗
nisses“, gerichtet. Dies ist ein ganz merkwürdiges Schriftstück. Es tritt für die
Beibehaltung des Apostolicums ein, aber unter Anführung wunderlicher Autori⸗
täten. Die erste Autorität ist der Kaiser. Es heißt in dem Erlaß: „Angesichts
dieser Befürchtungen“ (daß man durch Harnack's Aeußerungen „die zum Grund⸗
bestande des Christenglaubens gehörige Lehre von der Menschwerdung des Sohnes
Gottes für gefährdet erachtet“) „verehren wir es als eine besonders gnadenreiche
Führung Gottes, daß inmittelst die erhebende Bekenntnißthat Sr. Majestät des
Kaisers und Königs und der evangelischen Fürsten Deutschlands zu Wittenberg am