# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1893_S71
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 71

sammenhang hier und dort nöthigt uns nur, uns die Sache so vorzustellen,
daß IEsus an jene Strafrede, welche den Pharisäern und dem argen Ge⸗
schlecht seiner Zeit galt, eine Anerkennung seiner Jünger anfügte, zu welcher
ihm die Meldung von der Ankunft seiner Angehörigen Anlaß gab, und daß
er darauf der Einladung zu der Mahlzeit des Pharisäers Folge leistete.
Lucas schreibt ja auch nicht: E, s σ πανναοά- ùοντο πῦ⅛ττα, „da er (noch)
Solches redete“, sondern: E e rο ⁴ioαι, „da er (noch) redete“ — „bat
ihn ein Pharisäer“ ꝛc. Er sagt nicht, daß die Ladung des Pharisäers sich
unmittelbar an die zuletzt von ihm berichteten Worte des HErrn angefügt
habe, sondern daß IEsus überhaupt noch im Reden begriffen war, als
der Pharisäer mit seiner Bitte sich ihm nahte, und diese Bemerkung bleibt
auch dann in ihrem Recht, wenn IEsus der Luc. 11, 17—36. mitgetheilten
langen Rede noch ein kurzes Wort betreffs seiner Jünger angeschlossen hatte.
Schließlich wird die Harmonie der synoptischen Berichte auch nicht durch
den Umstand gestört, daß Lucas seinerseits eben dieses die Jünger betreffende
Wort des HErrn an die Gleichnißreden angeschlossen hat. Luc. 8, 19. ff.
Die Aussage V. 19.: „Es kamen aber zu ihm seine Mutter und seine Brü⸗
der“ enthält keine Zeitbestimmung. Nachdem Lucas von 8, 4. an das
Gleichniß vom Säemann referirt und noch etliche Worte des HErrn betreffs
des rechten Hörens hinzugefügt hat, gedenkt er zugleich des characteristischen
Ausspruchs IEsu: „Meine Mutter und meine Brüder sind diese, die Gottes
Wort hören und thun“, welchen IEsus nach Matthäus und Mareus bei
einer andern Gelegenheit gethan hat.

7. Schließlich gedenkt Dieckhoff in diesem Zusammenhang S. 56—58
noch der Tempelreinigung. Dieselbe ist von Johannes, 2, 1217., in den
Anfang, von den drei andern Evangelisten an das Ende der öffentlichen
Wirksamkeit IEsu gesetzt. Vgl. Matth. 21, 12. 13. Marc. 11, 15—17.
Luc. 19, 45. 46. Offenbar ist das von Johannes erwähnte Factum, wie
auch die meisten neueren Exegeten anerkennen, ein anderes, als das von den
drei Synoptikern berichtete. Damit, daß er die Käufer und Verkäufer aus
dem Tempel trieb, bezeugte IEsus, daß er der HErr des Tempels sei, der
König und Messias Israels. Und ein solches Zeugniß seiner Messianität
war sowohl am Anfang, wie am Schluß seiner prophetischen Laufbahn am
Platz. Es fragt sich nicht sowohl, ob die Tempelreinigung zweimal, son⸗
dern vielmehr, ob sie nicht etwa dreimal stattgefunden habe. Das Letztere
ist die Annahme mehrerer älterer Ausleger. Sie meinen, IEsus habe un⸗
mittelbar nach seinem Einzug in Jerusalem, noch am selben Tage das Heilig⸗
thum von den Krämern gesäubert und am folgenden Tage diesen richterlichen
Act wiederholt, indem ja Mareus diesen Vorgang auf „den andern Tag“
nach dem Einzug verlege, 11, 12. ff. Hiergegen bemerkt Dieckhoff nach
unserem Dafürhalten ganz richtig. „daß Marcus, wenn er berichtet, daß der
HErr am Tage des Einzugs im Tempel Alles besehen habe und dann weg—
gegangen sei (11, 11.), den Vollzug der Tempelreinigung an diesem Tage