# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1893_S73
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 1. 73

widerspricht in keinem Stück der Bericht des Evangelisten Matthäus. Der⸗

selbe hat nur Manches kurzer gefaßt und es unterlassen, eine solche detailirte
Zeitbestimmung der einzelnen Ereignisse zu geben. Nachdem Matthäus
21, 1—11. den Einzug IEsu in Jerusalem ausführlich beschrieben hat,
fährt er V. 12. fort: „Und IEsus ging zum Tempel Gottes hinein, und
trieb heraus alle Verkäufer und Käufer“ ꝛc., sagt aber nicht, daß dies
unmittelbar nach dem Einzug, noch am selben Tage geschehen sei. Auf
die Tempelreinigung läßt er die Geschichte von dem Feigenbaum folgen,
21, 18—22., macht aber auch hier nicht bemerklich, an welchem Tage, son⸗
dern erwähnt nur, daß dieselbe zur Morgenzeit (αααιαο) während der Wan⸗
derung des HErrn von Bethanien nach Jerusalem sich zugetragen habe. Er
hat hier nach seiner Weise, wie Keil richtig anmerkt, nur den Kern der Sache
genannt und den Vorgang, der sich nach Marcus auf zwei Tage vertheilte,
die Verfluchung und Verdorrung des Feigenbaums in Eins zusammen—
gezogen. Hieran schließt er auch seinerseits, wie Marcus, die letzten be⸗
deutsamen, öffentlichen Reden des HErrn im Tempelvorhof an, welche in die
Weissagung von Jerusalems und der Welt Ende ausliefen. 21, 23.—25, 46.
Was aber diese letzten Reden des HErrn betrifft, so hebt auch Matthäus her⸗
vor, daß IEsus dieselben zwei Tage vor dem Passahtag, d. h. vor dem Don⸗
nerstag, also am Dinstag, gehalten habe. Denn er schreibt 26, 1. 2.: „Und
es begab sich, da JEsus alle diese Reden vollendet hatte, sprach er zu seinen
Jüngern: Ihr wisset, daß nach zwei Tagen das Passah eintritt“ ꝛc., will
sagen der Tag, an welchem das Passahlamm gegessen wird. Und so ver⸗
legt denn Matthäus die den letzten Reden IEsu vorangegangenen Begeben⸗
heiten, die Tempelreinigung, die Verfluchung und die Verdorrung des
Feigenbaums, überhaupt nur in die Zeit vom Sonntag bis Dinstag Vor⸗
mittag und läßt uns Freiheit, sie in diesem dreitägigen Zeitraum so zu
placiren, wie es Marcus gethan hat. Wenn man annimmt, daß Matthäus
zufolge IEsus noch am Sonntag den Tempel gereinigt habe und am Montag
Morgen alles das geschehen sei, was vom Feigenbaum berichtet ist, und
dann consequenterweise die an die Verdorrung des Feigenbaums ange—

schlossenen Reden noch demselben Tage zuweist, so setzt man den Evan⸗

gelisten Matthäus nicht nur mit Mareus, sondern mit sich selbst in Wider⸗
spruch. Und wenn wir nun noch die Erzählung des Evangelisten Lucas
hinzunehmen, so schwindet vollends aller Schein des Widerspruchs zwischen
den verschiedenen synoptischen Berichten. Nachdem Lucas den feierlichen
Empfang IEsu von Seiten der Bewohnerschaft Jerusalems eingehend refe⸗
rirt, auch noch der Thränen des HErrn über Jerusalem gedacht hat, gibt er
zunächst summarisch an, was nach dem Einzug IEsu in Jerusalem an diesem
und an den folgenden Tagen geschah, daß IEsus den Tempel reinigte und
täglich im Tempel lehrte, 19, 45 —48., und theilt dann seinerseits von
20, 1. an die letzten öffentlichen Reden des HErrn mit, indem er sie auf
„einen der Tage“ ansetzt, da IEsus das Volk im Tempel lehrte. Also er