# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1893_S78
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7́8 Diüe Anfänge des Papstthums.

Mühlentreter ꝛc. gewesen war, in der vornehm gewordenen römischen Ge⸗
meinde zu einer so laxen Zeit strenge Kirchenzucht üben?

Dennoch hat man römischerseits selbst diesen Callist als
Beweis angeführt für die angeblich im dritten Jahrhundert
anerkannte Suprematie des römischen Bischofs. Hippolyt be⸗
richtet nämlich von ihm: „Er dogmatisirte, daß, wenn ein Bischof eine Sünde
begehe, und wenn es auch zum Tode wäre, er nicht abgesetzt werden dürfe.“ )
Da es sich hier wohl nur um einem andern Bischof handeln konnte, um
einen außerrömischen, so schloß man, sei es offenbar, daß Callist für andere
Kirchen und Sprengel Lehrentscheidungen abgegeben habe. Wenn nun das
wirklich zuträfe und Callist seine Entscheidung auch als maßgebend angesehen
hätte, so wäre damit nicht mehr geschehen, als da Victor im Osterstreit seine
Stellung in jener Frage als maßgebend ansah und die Dissentirenden als
„Heterodoxe“, wie Eusebius sagt, maßregeln wollte. Aber mit keinem
Wort sagt Hippolyt, daß Callist mit seiner Lehraufstellung besser gefahren
sei als Victor mit seiner Forderung und seiner auf die Nichtachtung der⸗
selben erfolgten Bannbulle. Dazu kommt aber, daß es sich um ein Gutachten
über die Frage, wie es mit Bischöfen, die sich versündigt hatten, zu halten
sei, handeln konnte, wie man auch sonst von benachbarten Bischöfen Gut⸗
achten einholte, und aus viel späterer Zeit ist bekannt, wie man, als wieder
die Osterfrage zu besehen war, nicht nur den römischen Bischof, sondern auch
die Bischöfe von Egypten und den Bischof von Mailand zu befragen für
recht hielt.?)

Ueber Callists Ende berichtet der papistische Geschichtschreiber Kraus:
„Er erlitt den Martyrtod nicht öffentlich nach einer gerichtlichen Verurthei—
lung und den Strafgesetzen der Regierung, sondern in Folge eines Volks⸗
tumultes, indem er aus dem Fenster seiner Wohnung in Trastevere gestürzt
und seine Leiche in einen Brunnen geworfen wurde, von wo man ihn in
der Stille nach dem nächsten Cömeterium, dem des hl. Calepodius an der
Via Aurelia, brachte.“s) Diese Geschichte, die, aus Angaben der apokry⸗
phischen Acten Callists und einer Conjectur de Rossi's zusammengesetzt, auch
noch ein Fragezeichen verdient, kann das Urtheil nicht ändern, daß Rom in
keiner Hinsicht mit Callist als mit einem unfehlbaren Lehrer der Christenheit
und anerkannten Haupt der Kirche Staat machen kann.

Von den vier nächsten Nachfolgern Callists, Urban, Pontian,
„Anterus und Fabian, ist für unsern Zweck der zweite, Pontian, insofern

I) Oöroc idoνμαινπιοααν πυον ei iιονοτοα duaproure, ei xαν αποσα οονατον, u öelv
KxQrνννεοαναααι. A. a. O.

2) Ambros. Ep. 83.: Necesse fuit, quia etiam post Egyptiorum supputa⸗
tiones et Alexandrinae Ecclesiae definitionem episcopi quoque Romanae
ecclesiae meam ad huc expectant sententiam, quid existimem, scribere de
die Paschae, wonach also Ambrosius des römischen Bischofs Definition nicht als
abschließend ansah.

3) Roma Sotterranea, S. 141.