# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1893_S103
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 103

läßt. So sind auch im Lateinischen folgende Redeweisen gebräuchlich:
adire aliquem seripto oder adire aliquem per litteras. Demgemäß
können wir nun die Worte oε ονετ Eπαιιντρρν⁰nmͤͥe rapπνααιον ꝗοτον
al Verun Matth. 8, 5. füglich auch so wiedergeben: Ein Hauptmann nahte
sich IEsu mit der Bitte, oder: Er ging ihn an, indem er ihn bat und sprach.
Mit solchem „Angehen“, οσερν8neοα-èñ hat es dann ganz dieselbe Bewandt⸗
niß, wie wenn es bei Matthäus, aber auch bei Lucas heißt, daß der Haupt⸗
mann das und das zu JEsu sagte, was ja nach Lucas nur so geschah, daß
der Hauptmann durch seine Abgesandten es IEsu sagen ließ.

Dieckhoff beruft sich, um die Differenz zwischen Matthäus und Lucas
zu erweisen, schließlich noch auf Matth. 8, 13., da der HErr zu dem Haupt⸗
mann sagte: „Gehe hin, dir geschehe, wie du geglaubt hast.“ Er schreibt
S. 89: „Wenn der Evangelist (Matthäus) sich bewußt gewesen wäre, daß
der Hauptmann nur geschickt habe und also nur die Gesandten desselben
beim HErrn gewesen seien, wie hätte er dann IEsus zu dem Hauptmann
sagen lassen können: Gehe hin, dir geschehe, wie du geglaubt hast?“
Aber auch dieser Beweis hält nicht Stich. Das Vrνìνs, „Gehe hin“ setzt
nicht nothwendig voraus, daß der Hauptmann sein Haus verlassen hatte
und persönlich zum HErrn gegangen war. Es enthält nicht an sich die
Aufforderung an den Hauptmann, seine Füße in Bewegung zu setzen und
nach Hause zurückzukehren. Es ist das Correlat zu dem οοανπνν οσ τꝙ
rομρ⁵0àmn»icν οστο Matth. 8, 5. Der Hauptmann hatte sich dem HErrn mit
der Bitte genaht, seinen kranken Knecht gesund zu machen, und nun sagte
ihm IEsus mit den Worten: „Gehe hin, dir geschehe, wie du geglaubt hast“
die Gewährung seiner Bitte zu. Sein Bittgang hatte den Zweck erreicht.
War aber eben dieser Bittgang durch Andere, durch Abgesandte vermittelt
gewesen, wie wir aus Lucas ersehen, so wurde auch der letzte Bescheid des
HErrn dem Hauptmann durch seine Boten hinterbracht. Der Imperativ
znaye ist in solcher und ähnlichen Verbindungen zu einer stereotypen Formel
geworden. Dicit öraye, so bemerkt Grimm, qui dimittit aliguem. Wenn
Jemand einen Bittgänger entläßt, abfertigt, und zwar so abfertigt, daß er
seine Bitte erfüllt, so sagt er zu ihm rays oder Frays els εονννν, „Gehe
hin in Frieden“, Marc. 5, 34. Er heißt ihn in demselben Sinn hingehen,
in welchem er ihn angegangen hat. Er erklärt damit, daß die Sache er—
ledigt, und zwar zur Befriedigung des Bittstellers erledigt ist. Und der
Bittgänger geht hinweg, befriedigt hinweg, das heißt, er hat nun erlangt,
was er von dem Andern begehrt hatte. Dieselbe Redeweise findet sich auch
im Hebräischen. Als Hanna in der Stiftshütte zu Siloh ihr betrübtes Herz
vor dem HErrn ausgeschüttet und um einen Sohn gebeten hatte, sagte ihr
der Hohepriester Eli als im Namen Gottes die Erhörung ihres Gebets zu,
mit den Worten: „Gehe hin mit Frieden (d⁰0⁷ ), der Gott Israels
wird dir geben deine Bitte, die du von ihm gebeten hast.“ 1 Sam. 1, 17.
Wie wenig das Nrays, „Gehe hin“ in solchem Zusammenhang dahin ge—