# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1893_S135
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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 15

lich die Differenz auch ist, so ist doch das Verhältniß zwischen dem Bericht
des Marcus und dem der andern Evangelisten nicht bloß das der genaueren
Beschreibung des Vorgangs, sondern es ist dabei ein sich ausschließender
Widerspruch, nicht bloß eine Enantiophanie, ein bloß scheinbarer Wider⸗
spruch, sondern ein wirklicher Widerspruch entstanden. Denn wenn die drei
andern Evangelisten berichten, daß alle drei Verleugnungen geschehen seien,
ehe der Hahn gekräht habe — vgl. besonders die Fassung der Worte des
HErrn bei Joh. 3, 38.: Amen, Amen, ich sage dir, der Hahn wird nicht
krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast —, so steht das im ausschließen⸗
den Gegensatze dagegen, daß nach Marcus die zweite und dritte Verleug⸗
nung erst nach dem ersten Hahnenschrei erfolgt ist. Wer weiß, daß die bei⸗
den letzten Verleugnungen erst nach dem ersten Krähen des Hahnes geschehen
sind, kann nicht sager, daß der Hahn nicht krähen würde, bevor Petrus drei⸗
mal verleugnet habe.“

Man braucht auch hier nur ein wenig dem Sprachgebrauch nachzu⸗
forschen, wozu unser gelehrter Herr Kritiker freilich keine sonderliche Lust
und Neigung verspürt, so schwindet aller Schein des Widerspruchs. Der
Ausdruck a²ννrohορονια, gallicinium, „Hahnenschrei“, findet sich oft in
einer ganz stricten, solennen Bedeutung. Einem von Gott ihnen einge⸗
pflanzten Instinct zufolge pflegten die Hähne im Alterthum und pflegen die
Hähne auch heute noch, in der neuen Welt, wie in der alten Welt, doch
wohl sicherlich auch in Mecklenburg, kurz ehe der Morgen graut, ein lautes
Geschrei anzustimmen. Wohl kräht der Hahn auch zu einer früheren nächt—
lichen Stunde, schon bald nach Mitternacht. Aber davon unterscheidet sich
das eigentliche gallicinium, das den nahenden Tag ankündigt. Vgl. solche
Redeweisen, wie die bei Lucian (Ocyp. 670): eσ αεααντοάν ρμęρ³—jL‚ ëοπ˙ριπε
eu, „als der Hahn den Tag signalisirte“. Horaz schreibt Sat. I, 9. 10.:
Agricolam laudat juris legumque peritus, Sub galli cantum consul-
tor ubi ostia pulsat. Der Landmann, welcher genöthigt ist, in die Stadt
zu gehen, um vor Gericht zu erscheinen, klopft schon um den Hahnenschrei,
bei Morgengrauen an der Thür des Richters an. Und so ist „der Hahnen⸗
schrei“ zu einem Zeitmesser der nächtlichen Stunden, zu einer Zeitbestim⸗
mung geworden. Das zeigt die Benennung der verschiedenen Abtheilungen
der Nacht bei den Alten. Die Griechen und die Römer theilten die Zeit
von Abends sechs bis Morgens sechs Uhr in vier Nachtwachen. Und auch
die Juden hatten zur Zeit Christi diese römische Zählung angenommen. So
sagt der HErr Marc. 13, 35.: „So wachet nun, denn ihr wisset nicht,
wann der Herr des Hauses kommt, ob er kommt am Abend oder zu Mitter⸗
nacht oder um den Hahnenschrei oder des Morgens.“ Die erste Nachtwache
war der Abend, 4066, die Zeit von Abend sechs bis neun Uhr, die vierte der
Morgen, no, die Zeit von früh drei bis sechs Uhr. Die zweite Nacht—
wache, die Zeit von Abend neun bis Nachts zwölf Uhr, hieß nach dem ter—
minus ad quem die Mitternacht, εαονσνττον, die dritte, die Zeit von Nachts