# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1893_S160
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160 „Kirchlich Heitgeschichtliches.

Gesetze beugen, von dem der Bischof von Angers sagte, es ist noch schlimmer als
das Schulgesetz?“ Der „Soleil“ fügt hinzu: „Je freundlicher die Kirche für die
Republik ist, desto härter wird sie von dieser behandelt. Auf jede Kundgebung der

Bischöfe und der Katholiken zu Gunsten der Republik antwortet die Regierung mit
einer neuen feindseligen Maßnahme.“ In der That ist trotz der franzosenfreund⸗
lichen Haltung des Vaticans noch keine Spur milderer Gesinnung gegen die katho⸗
lische Kirche in Frankreich zu gewahren. „(A. E. L. K.)

Römische Hoffnungen. Die Paderborner „Westfälische Voltszeitung“, ein

papistisches Blatt, bringt in ihrer Sonntagsnummer vom 30. April einen Bericht
über eine Besprechung, welche der Berichterstatter dieses Blattes mit einem höher
gestellten Geistlichen der preußischen evangelischen Landeskirche gehabt hat. Der

„höher gestellte Geistliche“ wird von dem Berichterstatter über seine Auffassung von

der kirchlichen Lage befragt. Es entspinnt sich zunächst folgendes Gespräch: Der
Geistliche: „Sie haben die Absicht, das drucken zu lassen? Damit kann ich mich
nicht einverstanden erklären, denn ich möchte meinen Namen nicht genannt wissen.
Wenn die rechte Stunde kommt, werde ich öffentlich hervortreten, aber jetzt ist es
noch nicht Zeit.“ — Ich: „Nun, ich werde Ihren Namen nicht nennen. Es kommt
ja nur auf die Sache an.“ — D. G.: „Wird man Ihnen dann aber auch glau⸗
ben?“ — Ich: „Gewiß wird man mir glauben, dafür wird auch der Character des
Blattes bürgen, das ich vertrete, und das kein Sensationsblatt ist.“ — D. G.:
„Nun, wenn Sie mir verbürgen, daß Sie meinen Namen auch dann nicht nennen,
wenn Sie provocirt werden, dann will ich Ihnen Rede stehen. Ich rede überhaupt
ja nur aus Gefälligkeit gegen Sie.“ — Ich: „Ich werde bestimmt schweigen. Wer
die Unterredung dann nicht für authentisch hält, mag es eben bleiben lassen.“ —
Nachdem der angebliche Geistliche sich so dessen versichert hat, daß sein Name nicht
genannt werden wird, mag er über die evangelische Kirche vorbringen, was er will,
so fährt er fort: „Gut denn. Also ich meine mit Moltke, daß wir schließlich doch
noch alle wieder katholisch werden müssen. Ich gestehe zwar ein, daß ich so weit
mit mir noch nicht fertig bin. Ich bin noch nicht fähig, noch nicht reif zum Ueber⸗
tritt. Sonst würde ich es mit meinem Gewissen auch nicht vereinbaren können,
den Posten zu bekleiden, auf dem ich stehe. Aber eine Perspective in die Zukunft
ist uns wohl gestattet. Ich sehe die Quelle evangelischen Lebens allmählich ver⸗
siegen. Zuletzt bleibt weiter nichts übrig, als auf der einen Seite die Glaubens⸗
losigkeit und auf der andern Seite Rom.“ — Im weitern Verlaufe des Gesprächs
führt der „höhere evangelische Geistliche“ aus, daß die Rückkehr der Evangelischen
zur katholischen Kirche nicht in der Weise erfolgen werde, daß viele offen zu ihr über⸗

treten würden. Vielmehr bereite sich von innen heraus, innerhalb der evangelischen

Kirche, eine Bewegung vor, die in Rom enden werde. Erst werde die Form kom⸗
men, der dann der Inhalt nachfolgen werde. So werde z. B. die durchaus nöthige
Ausgestaltung der Abendmahlsfeier uns die Messe wieder bringen. Keinen andern
Weg zur Rettung sieht der „höhere evangelische Geistliche“ als den der Rekatholi⸗
sirung: „Nichts hilft mehr, gar nichts, ich bin absoluter Pessimist. Ja, wir müssen
zurück zur katholischen Kirche, ich will sagen, zur „alten“ Kirche, denn wir haben in
den letzten drei Jahrhunderten zu viel abgeworfen.“ — Das Zwiegespräch schließt:
„Ich sage Ihnen, daß, gleich wie die Reformation nicht gekommen ist, wie ein Dieb
in der Nacht, auch die Rekatholisirung allmählich ihre Bahn gehen muß. Unsere
kirchliche Lage ist so traurig, daß alle ernsthaften Männer daran denken, wie Wandel
zu schaffen sei. Nun können wir doch nichts Neues machen, keine neuen Glaubens⸗
artikel und keinen neuen Cultus. Rückkehr zur alten Kirche muß die Parole sein,
denn der Protestantismus hat sich ausgelebt.“

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