# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1893_S168
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168 Die Anfänge des Papstthums. ö 7

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matischen und der Welt angehörigen Menschen Briefe zu überbringen, ohne
zu erwägen, daß das die Römer sind, deren Glaube in des Apostels Predigt
gerühmt ist, und bei denen die Treulosigkeit keinen Zugang haben kann.“ )
So stellt sich Cyprian die Genesis der Kirche vor. Eine Kirche wollte
Christus, der HErr, auf Erden haben. Das sollte von vorne herein darin
zum Ausdruck kommen, daß er zuerst Petrum mit den Schlüsseln des Him⸗
melreichs betraute. So hat in dem einen Petrus der Episcopat seinen
ersten Träger. Vor seiner Auffahrt aber macht derselbe HErr auch die
übrigen Apostel des einen Episcopats theilhaftig. Es ist der eine Episco⸗
pat geblieben; aber alle Apostel haben daran den gleichen Antheil.?) Wie
der Bischof von Rom der Nachfolger Petri ist, so sind alle Bischöfe Nach⸗
folger der mit Petrus gleichberechtigten, an dem einen Episcopat gleich⸗
betheiligten Apostel, ein jeder in seinem Bisthum. Wie sich in Rom als
dem Bisthum Petri die eine Kirche, die katholische Kirche in der römischen
Gemeinde darstellt, so stellt :sich dieselbe eine katholische Kirche in den Ge⸗
meinden der übrigen Bischöfe dar. Wie in Rom jeder Christ, der mit dem
römischen Bischof in Gemeinschaft steht, mit der einen katholischen Kirche
Gemeinschaft hat, so hat in Karthago derjenige mit derselben einigen katho⸗
lischen Kirche Gemeinschaft, der mit dem Bischof dieser Gemeinde als mit
einem Nachfolger eines mit Petro gleichberechtigten Apostels in Gemeinschaft
steht. Wenn deshalb Cyprian von einem römischen Kirchendiener schreibt,
derselbe habe, da er sich zu Cornelius halte, Gemeinschaft mit der katho⸗
lischen Kirche,s) so redet er von sich selber, der als Bischof in Karthago
episcopus christianorum hieß,“) als von dem einen Bischof, der über
die Kirche gesetzt ist.) So versteht Cyprian den Satz: Episcopatus unus
est, nicht von dem einen Bischof zu Rom allein, sondern von dem einen
Bischof einer jeden Gemeinde. Es liegt ihm der ungeheuerliche Gedanke
an einen römischen Oberbischof über die ganze Kirche so fern, daß er im
Gegentheil theoretisch und praktisch die völlige Gleichstellung der einzelnen
Bischöfe unter einander und die völlige Souveränität eines jeden Bischofs
in seinem Sprengel immer wieder behauptet und betont. Gleich nach der
zweiten aus Ep. LV. angeführten Stelle finden wir folgende sehr deutliche
Auseinandersetzung: „Denn da es bei uns allen ausgemacht, auch ebenso
recht wie billig ist, daß eines Jeden Sache da zum Verhör komme, wo das

I) Ep. LV.: Post ista adhuc insuper, pseudoepiscopo sibi ab haereticis
constituto, navigare audent et ad Petri cathedram atque ad ecclesiam prinei-
palem, unde unitas sacerdotalis exorta est, a schismaticis et profanis literas
ferre, nec cogitaré, eos esse Romanos, quorum fides Apostolo praedicante
laudata est, ad quos perfidia habere non possit accessum.

2) Dé unitate eéccl.: Episcopatus unus est, ceujus a singulis in solidum
pars tenetur.

3) Ep. LII.... te secum, oc st cCum Catholica Ecelesia communicare.

4) Ep. LXIX. x

5) A. a. O.: Episcopus qui unus est et ecelesiae praeest.

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