# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1893_S172
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172 Die Anfänge des Papstthums.

schon an ihrer Osterpraxis sehen, und daß Stephanus, der den Frieden mit
Cyprian abgebrochen habe, sich auf Petrus und Paulus berufe, nennt er
eine Infamirung der seligen Apostel.!) Er spricht seine Entrüstung über
die „offenbare Dummheit“ des Stephanus aus, der sich so mit dem Orte
seines Episcopats brüste und behaupte, der Nachfolger Petri zu sein, auf
den das Fundament der Kirche gelegt sei, während er doch viele „Felsen“
daherführe und viele neue Kirchen stifte, indem er die Ketzer und ihre Taufe
anerkenne.?) „Wie viel Streit und Zwiespalt“, so ruft er dem Bischof von
Rom zu, „hast du durch die Gemeinden der ganzen Welt hin angerichtet?
Wie hast du Sünde auf Sünde gehäuft, da du dich von so vielen Heerden
getrennt hast! Täusche dich nur nicht: dich selbst hast du abgetrennt; denn
der ist fürwahr ein Rottirer, der von der Gemeinschaft der einen Kirche
abtrünnig geworden ist. Während du glaubst, du vermöchtest alle von
dir zu thun, hast du nur dich selbst von allen gesondert.“?) Mit beißen⸗
der Ironie rückt er ihm vor, wie zart und liebreich er die an ihn abge—
ordneten africanischen Bischöfe behandelt habe, indem er sie nicht nur keiner
Unterredung würdigte, sondern sie auch in der Weise als Gebannte trac⸗
tirte, daß er verbot, ihnen Obdach und Herberge zu gewähren.“) „Kann
bei einem solchen Menschen ein Leib und ein Geist sein, bei dem selbst
die Einheit seiner Seele fraglich ist, so schlüpferig und unstät und unsicher
ist sie? Doch was ihn anlangt, laß ihn fahren.“?) Damit gibt er dem
römischen Bischof den Abschied und wendet sich kurz noch einmal der Sache
zu, um welche man stritt. So wurde aus Asien herüber dem anmaßenden
Stephanus der Standpunkt definirt. In Africa aber berief Cyprian eine
Synode und boten fünfundachtzig Bischöfe dem römischen „Tyrannen“ Trotz,
wobei insonderheit Cyprian wieder sein ceterum censeo aussprach und er⸗
klärte: „Unser keiner wirft sich zum Bischof der Bischöfe auf oder zwingt
mit tyrannischem Schrecken seine Collegen zur Nothwendigkeit des Gehor⸗
sams, da ein jeder Bischof Recht und Macht hat, nach eigenem Ermessen zu
handeln, und so wenig von einem andern gerichtet werden kann, wie auch er

1) A. a. O. 5.: adhuc infamans Petrum et Paulum beatos apostolos,
quasi hoc ipsi tradideérint.

2) A. a. O. 15.

3) A. a. O. 20.: Lites enim et dissensiones quantas parasti per ecclesias
totius mundi? Peccatum vero quam magnum tibi exaggerasti, quando te a
tot gregibus scidisti? Excidisti enim teipsum: noli te fallere; siquidem ille
est vere schismaticus, qui se à communioneè ecclesiasticae unitatis apostatam
fecerit. Dum enim putas ommnes a te abstinereé posse, solum te ab omnibus
Abstinuisti.

4) A. a. O. 21.

5) A. a. O. 21. 22.: Apud talem potest esse unum corpus et unus spiri-
tus, apud quem fortasse ipsa anima una non est, sie lubrica et mobilis et in-
certa? — Sed quantum ad illum pertinet, relinquamus.