# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1893_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

174 Vermischtes.

Menschen und Zeiten Gültige von dem Vergänglichen, nur einer bestimmten
Zeit und einem bestimmten Volke Angehörigen zu trennen, heißt es (Seite 25
und 26): „Da nicht jeder, weder seinem Geiste noch seiner Zeit nach, die
sein Beruf von ihm erfordert, im Stande ist, diesen zum Theil nicht un⸗
schwierigen (sic!) Scheidungsprozeß für sich zu vollbringen, so erhellt, daß
wir nothwendig eine Wissenschaft brauchen, welche dies besorgt, ... eine
Bibelwissenschaft, welche das Menschliche in der Bibel auszusondern, mit
ihren Methoden und Hilfsmitteln zu bearbeiten und so das Wort Gottes
von seinen menschlichen Beimischungen nach Möglichkeit geläutert dem Herzen
darzubieten hat.“ Dieser eine Satz genügt für jeden halbwegs Urtheils⸗
fähigen, zu zeigen, daß es sich bei der angestrebten Versöhnung zwischen
Bibel und moderner Bildung um einfache Unterwerfung der Bibel unter
die Wissenschaft der Modernen handelt, also, daß wir nicht mehr die Bibel
zu fragen haben, wenn wir wissen wollen, was seligmachende Wahrheit ist,
sondern die modernen Gelehrten fragen müssen, um zu erfahren, was Gottes
Wort sei, und verpflichtet sind, was sie uns „darbieten“, mit echtem Köhler⸗
glauben anzunehmen. O trunkene Wissenschaft! O betrogenes Volk!
Wird das Theologie und Christenthum genannt, so ist das Falschmünzerei.
Denn das Prinzip dieser „Theologie“ ist die Frage: „Ja, sollte Gott gesagt
haben?“ Und das Ziel dieses „Christenthums“ ist die alte Lüge: „Ihr
werdet sein wie Gott.“ Zweifelsucht und Vergötterung des Menschengeistes,
wie sie das Treibende sind in dem unaufhörlichen Kreislauf philosophischer
Systeme, so haben sie hier sich ein christliches Gewand umgethan und treiben
unter neuer Maske das alte Spiel! — Das ist die „falschberühmte Kunst“
(Hαοσαονομοαε πἀννιε, Tim. 6, 20.), welche die Christen meiden sollen.
Denselben Geist, aber in noch täuschenderem Gewande, athmet eine in dem⸗
selben Verlage erschienene Schrift von G. Maisch („Das religiöse Gemein⸗
schaftsleben ein Heilmittel für unsere socialen Schäden“). Der auf dem
Titel ausgesprochene Gedanke ist so richtig, daß man Besseres erwartet, als
in Wahrheit geboten wird. Zwar die Anlage ist geschickt, die Form ge⸗
wandt, der Ton warm und oft innig, aber obwohl in dem Freundeskreise
(als ein Gespräch zwischen Freunden ist das Ganze ausgeführt) auch Ver⸗
treter des Glaubens zu Worte und in gewisser Weise zu ihrem Recht kommen,
ist doch selbst bei diesen das eigene Thun das Ausschlaggebende. So redet
der Vertreter des Glaubens Seite 79 den Zweifler an: „Ihr müßt hinüber
mit muthigem Schwung und entschlossenem Sprung. . . . Wollt ihr jetzt
umkehren, so littet ihr gänzlich Schiffbruch am Glauben.“ So wird
das bekannte Psalmwort: „Wie der Hirsch schreiet nach frischem Wasser“
Seite 36 als Ausdruck eines „religiösen Sinnes“ des natürlichen Menschen
angeführt. Da ist es denn auch nicht zu verwundern, daß die Leugnung
der Gottheit Christi Seite 111 ff. als etwas Unbedenkliches hingestellt und
dem, der das thut, der „religiöse Sinn“ keineswegs abgesprochen wird.
Was helfen da alle schönen Reden von dem Werth der Gemeinschaft, von