# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1893_S186
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186 Kreicchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Vielmehr ist die Weise Tetelbachs, des Nürnberger Kinderlehrbüchleins, Walthers
u. a., die einzelnen Stücke durch Definitionsfragen auszulegen, mit der neuerdings
besonders von R. Steinmetz vertretenen Weise, in die Sachen einzuführen, ohne
doch jedes Stück durch eine Worterklärung auszulegen, eng zu verbinden. — Dar⸗
über wird allgemeines Einverständniß sein, daß der Katechismus die bekenntniß⸗
mäßige Lehre unserer Kirche enthalten muß, nicht aber die Theologie einzelner
Kirchenlehrer in den Katechismus Luthers hineinlegen darf. Deshalb soll er nicht
ein systematisches Lehrbuch der Dogmatik und Ethik sein, sondern die Gedanken und
Absichten Luthers zur Geltung bringen. Er soll z. B. nicht die Eigenschaften Gottes
an einem Orte nach einander abhandeln, sondern im Anschluß an den kleinen Kate⸗
chismus jede an der ihr zukommenden Stelle; er darf nicht Text und Erklärung
Luthers zerreißen, sondern muß beide ineinander und miteinander verarbeiten. —
Die zum Verständniß des kleinen Katechismus als eines harmonischen Ganzen noth⸗
wendigen Bindeglieder und Ausführungen von Andeutungen sind nicht als unge⸗
hörige Zusätze zu verwerfen, sondern sind nothwendige Bestandtheile eines ausge⸗
führten Katechismus (3. B. Nutzen des Gesetzes, Erbsünde, Engel, Rechtfertigung ꝛc.),
doch müssen sie aus dem Katechismus organisch herausgewachsen sein und die Art
des Ganzen an sich tragen. — Eben daher ist auch einseitig und willkürlich, den
Katechismus nur nach Luthers katechetischen Schriften auslegen zu wollen; viel⸗
mehr dürfen und müssen wir, und die Treue gegen Luther verpflichtet uns dazu,
die Schätze der gesammten katechetischen Entwickelung unserer Kirche zu diesem Zwecke
verwenden. — Dem ausgelegten Katechismus sind etwas300 —400 Bibelsprüche ein⸗
zufügen, so daß damit ein besonderes Spruchbuch neben demselben wegfällt; ebenso
eine Anzahl guter Liederverse und Lutheraussprüche, auch einige Zugaben über das
Kirchenjahr, die Liturgie, die Augsburgische Confession und dergleichen. Dagegen
sind methodische Winke (biblische Geschichten, Sprüchwörter) zu vermeiden. — Was
sodann die Form des gewünschten Katechismus anlangt, so ist er in Fragen und
Antworten abzufassen, da diese Form lebendiger und anschaulicher ist als die thetische
Form, und zugleich den Eltern Gelegenheit gibt, recht fragen zu lernen. — Die
Fragen sind nicht auf bloße Definitionsfragen zu beschränken (was ist das? wie ge⸗
schieht das? ꝛc.); es sind bedeutsame Fragen aufzunehmen, wie Steinmetz gethan
hat. Die Frageform ist durchzuführen, nicht durch Definitionen in kurzen Anmer⸗
kungen unter dem Texte zu unterbrechen. Die Sprache des Katechismus soll ein⸗
fach, schlicht und verständlich, kräftig und weihevoll sein, wie die Sprache Luthers
in der heiligen Schrift, selbstverständlich unter Vermeidung veralteter Wortformen
und Wendungen. Die Erbaulichkeit ist mit möglichster Knappheit und Kürze zu ver⸗
binden, aber die Kürze darf nicht zur Undeutlichkeit werden. In dem gedruckten
Texte des kleinen Katechismus Luthers sind die betonten Silben nicht durch den
Druck hervorzuheben. — Für Kirche, Schule und Haus muß ein und derselbe Er⸗
läuterungskatechismus bestimmt sein, damit die Kinder recht darin heimisch werden.

Die 30. Allgemeine deutsche Lehrerversammlung. Der Bericht, den die
Luthardt'sche Kirchenzeitung über die in der Pfingstwoche in Leipzig abgehaltene
deutsche Lehrerversammlung in ihre Spalten aufgenommen hat, kennzeichnet so
recht den Geist, der heutzutage die deutsche Lehrerschaft beherrscht. Wir entnehmen
demselben folgende Notizen: Der sächsische Cultusminister Dr. von Seydewitz be⸗
tonte in seiner Begrüßungsansprache die Nothwendigkeit des confessionellen Reli⸗
gionsunterrichts; der Oberbürgermeister von Leipzig, Dr. Georgi, glaubte con⸗
statiren zu können, daß die Versammlung allen Parteibestrebungen fern stehe. Der
die Versammlung im Namen seiner leipziger Collegen begrüßende Lehrer Germer
rief zur Abwehr hierarchischer Gelüste auf; das Ideal sei die Simultanschule. Das