# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S259
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Das Colloquium der Synoden von Ohio und Jowa. 259

Thesis V. — Chiliasmus und Antichrist.

a) Jeder Chiliasmus, welcher das Reich IEsu Christi zu einem äußeren,
irdischen und weltlichen Herrlichkeitsreich macht, eine sichtbare Wiederkunft
Christi vor dem jüngsten Tage zur Vernichtung des Antichrists und Auf⸗
richtung dieses Reiches sowie eine Auferstehung aller Gläubigen vor dem
jüngsten Tage lehrt, ist als eine mit der Analogie des Glaubens im schnei⸗
denden Gegensatz stehende Lehre zu verwerfen.

b) Die Annahme, daß das in Offenb. 20. geweissagte Regieren Christi
und seiner Heiligen noch als zukünftig zu erwarten und unter der dort er⸗
wähnten ersten Auferstehung eine leibliche Auferstehung einzelner Gläubigen
zum ewigen Leben zu verstehen sei, steht zwar nicht in Widerspruch mit der
Analogie des Glaubens, kann aber auch ebensowenig wie die geistliche Deu⸗

tung aus der Schrift stringent bewiesen werden.

c) Da alle in der heiligen Schrift angegebenen Wesensmerkmale des
Antichrists sich in dem römischen Pabst finden, so halten wir mit unserm
Bekenntniß denselben für den in 2 Thess. 2. geweissagten Antichristen. Ob⸗
auf Grund dieser Stelle noch eine Zusammenfassung des antichristischen
Wesens in einer concreten Einzelpersönlichkeit zu erwarten stehe, ist eine
Frage, in welcher man verschiedener Meinung sein kann, ohne daß dadurch
die kirchliche Gemeinschaft aufgehoben wird.

Thesis VI. — Prädestination und Bekehrung.

a) Wir finden das Kirchentrennende in der missourischen Gnaden⸗
wahlslehre in der Auseinanderreißung des allgemeinen Gnadenwillens und
des besonderen Erwählungsrathschlusses in zwei, außer-⸗, neben- und nach⸗
einander gefaßte und darum contradictoriae voluntates, wodurch der
Grund, darauf unser Heil ruht, unsicher gemacht wird und die einzelnen
Abweichungen von der lutherischen Lehre, die sonst noch zum Besseren ge⸗
deutet werden könnten, einen fundamentalen Character bekommen.

b) Von der im Zusammenhang mit der Prädestinationslehre streitig
gewordenen Bekehrung bekennen wir, daß dieselbe als die Setzung eines
neuen, geistlichen Lebens weder zur Hälfte, noch zum vierten, noch zum tau—
sendsten Theil auf des Menschen Mitwirkung, Selbstbestimmung oder gutem
Verhalten stehe, oder davon abhängig sei in dem Sinne, daß sie dadurch
bewirkt werde, sondern in solidum ein Werk des Heiligen Geistes sei, der
dasselbe mit seiner allmächtigen Gnadenkraft durch die Gnadenmittel in
uns vollbringt; daß der Heilige Geist aber dieselbe keineswegs lediglich
nach dem bloßen Wohlgefallen seines auswählenden Willens wirke und sie
bei den Erwählten auch dem muthwilligsten Widerstreben gegenüber durch⸗
setze, sondern daß vielmehr durch solches hartnäckiges Widerstreben die Be⸗
kehrung in der Zeit, ebenso wie die Erwählung in der Ewigkeit, verhindert
werde.