# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S266
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266 Ungeb'iche Widersprüche in der Bibel.

Calov folgt: „Da die andern Weiber und die Jünger vom Grabe wieder
heim gangen waren, ist Maria Magdalena allein beim Grabe geblieben und
die Engel zum andern Mal erschienen.“ (St. Louiser Ausg. XII, S. 1372.)

Wie verhält sich dieser Bericht von den besondern Erlebnissen der Maria
Magdalena am offenen Grabe zu dem, was wir bei Matthäus 28, 8—10.
lesen: „Und da sie (die Weiber) gingen, seinen Jüngern zu verkündigen,
siehe, da begegnete ihnen IEsus, und sprach: Seid gegrüßet! Und sie
traten zu ihm, und griffen an seine Füße, und fielen vor ihm nieder. Da
sprach IEsus zu ihnen: Fürchtet euch nicht; gehet hin, und verkündigt es
meinen Brüdern, daß sie gehen in Galiläa, daselbst werden sie mich sehen“?

Unter den Neueren vertreten insonderheit Ebrard und Keil die Ansicht,
die schon von älteren Exegeten aufgebracht ist, daß die hier bei Matthäus
erwähnte Erscheinung des HErrn identisch sei mit der Joh. 20, 11. ff. und
Marce. 16, 9. berichteten. Thatsächlich sei der Auferstandene nur der Maria
Magdalena am Grabe erschienen. Die andern Frauen seien vom Grabe
wieder heimgegangen, ohne den HErrn gesehen zu haben. Und Matthäus
habe nach seiner Weise diese verschiedenen Vorgänge, die Rückkehr der Frauen
und das, was Maria Magdalena insonderheit erlebte, in ein kurzes Summa⸗
rium zusammengefaßt. Ebrard bemerkt in seiner „Wissenschaftlichen Kritik
der evangelischen Geschichte“, S. 575: „Wie Matthäus die Frauen in Bausch
und Bogen vom Engel angeredet werden läßt, wo Magdalena nicht dabei
war, so sagt er (V. 9.), ihnen erschien Christus; sie umfaßten seine Kniee,
sie erzählten alles, wo Maria Jakobi, Salome und Johanna nicht dabei
waren. Ihm waren nur jene Worte, ihm nur das Factum der Auferstehung
selbst wichtig, nicht aber die Art, wie es zu aller einzelnen Personen Kennt⸗
niß kam.“ Derartige summarische, zusammenfassende Berichterstattung recht⸗
fertigt Ebrard dann weiterhin, S. 576, mit folgenden Worten: „Ob ein
solches Zusammenfassen denkbar? Noch täglich kommt es vor, und kommt
gerade dann vor, wenn man unbefangenen Personen gegenüber unbefangen
erzählt. Gesetzt den Fall, ein Mann, Cajus, läge im Sterben. Ich, sein
Freund, käme so eben von einer Reise zurück. Vor dem Thore kommt mir
Lucius entgegen, und sagt: Denke, dein Freund Cajus liegt in den letzten
Zügen. Ich gehe weiter, da begegnen mir zwei andere Freunde, Petrus
und Clemens, und sagen: Er hat vollendet. Noch später kommt mir ein
vierter, Theobald, entgegen, fällt mir weinend um den Hals, und gibt mir
einen Siegelring, den Cajus im Sterben noch für mich bestimmt habe.
Darauf gehe ich in das Trauerhaus, wo nun vollends im Kreise der Familie
erst herzerschütternde Scenen stattfinden. Wenn ich nun dies alles einem
Bekannten schreibe, und es mich vor allem drängt, die Scenen im Hause
selbst zu schildern, sollte ich da das Frühere nicht kurz so erzählen können:
Als ich in die Stadt eintrat, kamen mir meine Freunde Lucius, Petrus,
Clemens und Theobald entgegen, umarmten mich weinend, meldeten mir
den Tod des Cajus, und übergaben mir den Siegelring, den sein letztes