# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S268
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268 Aungebliche Widersprüche in der Bibel.

stände dieser bei Matthäus erwähnten Erscheinung des HErrn sind doch
ziemlich verschieden von dem, was Maria Magdalena erlebte. Maria
Magdalena wollte den HErrn anrühren und umfangen, in der Meinung,
der vorige Verkehr des Meisters mit seinen Jüͤngern und Jüngerinnen hebe
jetzt wieder von Neuem an, darum wehrte ihr der HErr, ihn anzurühren,
indem er bedeutete, daß jetzt ein Neues für ihn begonnen habe. Die vom
Grabe heimkehrenden Frauen rührten wirklich die Füße des HErrn an, und
der HErr wehrte es ihnen nicht; denn das war ein Zeichen der Huldigung
und Anbetung. Eben diesen Frauen bekräftigte der HErr den Bescheid,
den sie schon von den Engeln empfangen hatten, daß sie seine Jünger nach
Galiläa bestellen sollten. Der Maria Magdalena gebot der HErr, seinen
Jüngern zu melden, daß er nun auffahren werde zu seinem Gott und zu
ihrem Gott, zu seinem Vater und zu ihrem Vater. Demnach statuiren wir
mit Calov und den meisten älteren Auslegern eine doppelte Erscheinung des.
Auferstandenen am Ostermorgen, die eine, welche Maria Magdalena inson⸗
derheit am offenen Grabe, die andere, welche sämmtlichen andern Frauen
auf dem Rückweg vom Grabe zu Theil wurde. Hatte somit Maria Magda⸗
lena an jenem frühen Morgen etwas Aehnliches erlebt, wie die andern
Frauen, so lag es dem Evangelisten Matthäus um so näher, sie im Beginn
seiner Erzählung mit den andern Frauen zusammenzufassen.

Es erhebt sich aber jetzt die Frage, ob diese Auffassung von Matth. 28,
8—10. zu dem Bericht des Marcus und des Lucas stimmt. Marcus ge⸗
denkt 16, 9. nur der besonderen Offenbarung, welcher Maria Magdalena
gewürdigt wurde, und bemerkt dabei, daß IEsus, nachdem er auferstanden,
„zuerst“ (οάἀενσðν) der Magdalena erschien, und fährt dann V. 12. fort:
„Darnach (era as ⁴ra), da zween aus ihnen wandelten, offenbarte er
sich unter einer andern Gestalt, da sie auf's Feld gingen.“ Es wäre aber
nun ein voreiliger Schluß, wollte man hieraus folgern, daß nach Marcus
der Auferstandene den andern Frauen nicht erschienen sei. Marcus macht
überhaupt drei besonders hervorstechende Erscheinungen des Auferstandenen
namhaft, an erster Stelle, V. 9., diejenige, welche Maria Magdalena, an
zweiter Stelle, V. 12., die, welche den zwei Jüngern, die nach Emmaus
gingen, an dritter Stelle (Vτνν V. 14.) die, welche den versammelten
Elfen zu Theil wurde. Er hebt dabei hervor, daß die Jünger den Aussagen
der Maria Magdalena und der Zween, die von Emmaus zurückgekehrt
waren, nicht glaubten und erst durch die dritte Offenbarung im versammelten
Jüngerkreis von der Auferstehung des HErrn überzeugt wurden. Offenbar
ist es aber nicht die Meinung des Evangelisten, daß der Auferstandene sich
überhaupt nur zu dreien Malen, nicht öfter, den Seinen lebendig gezeigt
habe. Er schließt die sonst noch in der Schrift erwähnten Erscheinungen
des HErrn nicht aus, indem er sie verschweigt. Es ist undenkbar, daß Mar⸗
cus z. B. von der mehrmaligen Offenbarung des HErrn im Jüngerkreis,
erst in Jerusalem, dann in Galiläa, nichts gewußt haben oder nur die von