# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S269
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Angebliche Widersprüche in der Bibel. 269

ihm berichteten Offenbarungen für glaubwürdig, die andern für unglaub⸗
würdig gehalten haben sollte. Nein, „es kam ihm“, um mit Keil zu reden,
„ebensowenig wie den andern Evangelisten darauf an, sämmtliche Erschei⸗
nungen des Auferstandenen aufzuzählen“. Es kam ihm sonderlich darauf an,
nachdem er die zwei ersten Erscheinungen nur kurz berührt, die dritte recht
bemerklich zu machen, durch welche die Apostel zum festen Glauben an seine
Auferstehung gelangten und welche das wichtige Testament des HErrn
„Gehet hin in alle Welt“ ꝛc., Marc. 16, 15. ff., in sich schloß. So wenig
also, was die Erscheinungen des Ostertages selbst anlangt, durch das Schwei⸗
gen des Marcus, oder durch die Numerirung der drei von ihm berichteten
Offenbarungen die Erscheinung des HErrn, welche dem Simon Petrus nach
Luc. 24, 34. zu Theil wurde, ausgeschlossen ist, so wenig ist mit diesem
Schweigen und mit jener Numerirung negirt, daß der Auferstandene den
vom Grabe heimkehrenden galiläischen Frauen begegnete.

Und wie steht es bei Lucas? Dieckhoff behauptet kategorisch, daß nach
Lucas die Weiber zu den Jüngern zurückkehrten, „ohne den HErrn selbst ge⸗
sehen zu haben“, daß also Lucas verneine, daß die galiläischen Frauen den
HErrn gesehen haben. Er schließt da wieder in seiner Weise aus der Nicht⸗
Erwähnung auf das Nicht-Geschehensein. Soll dieser Schluß gelten, so
wird die ganze heilige Geschichte und überhaupt alle Geschichtsschreibung auf
den Kopf gestellt. Lucas berichtet eben nur nicht und will nicht berichten,
was die andern Evangelisten berichtet haben, daß die Frauen, die am Oster⸗
morgen zum Grabe gingen, auch den Auferstandenen selbst zu sehen bekom⸗
men haben. Bei allen drei Synoptikern liegt in der Geschichte von dem
Gang der Frauen zum Grabe der Nachdruck auf dem Umstand, daß diese das
Grab offen und leer fanden, und auf der Engelbotschaft von der Auferstehung
des HErrn. Dies Doppelte war Beweis genug dafür, daß der HErr wahr⸗
haftig auferstanden war. Darum berührt Mareus die Erscheinung des
HErrn, die Maria Magdalena hatte, nur ganz kurz. Und auch Matthäus
stellt die Begegnung des HErrn mit den heimkehrenden Frauen nicht in
den Vordergrund. Der Auferstandene wiederholte ja ihm zufolge auch nur
den Auftrag, den die Frauen schon von den Engeln empfangen hatten.
Lucas jedoch betont am stärksten, daß die Auferstehung Christi, in welche
das Leben, Leiden und Sterben Christi auslief, ebenso, wie die Geburt des
HErrn, den Kindern der Menschen durch Boten vom Himmel verkündigt
worden ist. Er macht noch darauf aufmerksam, daß die Engel die Frauen
erinnerten, daß des Menschen Sohn, wie er selbst zuvorgesagt, nach der
Schrift leiden, sterben, auferstehen mußte, und daß die Frauen jener früheren
Worte des HErrn gedachten. Das offene Grab, die Engelverkündigung
stimmten zur Lehre des HErrn, zu den Schriften der Propheten. So war
der HErr gewißlich auferstanden. Luc. 24, 6—8. Denselben Gedanken
kehrt der Evangelist später in der Geschichte von den Zween, die nach Em⸗
maus gingen, sowie in der Geschichte von der Offenbarung des HErrn im