# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S270
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270 UXẽhguagebliche Widersprüche in der Bibel.

Jüngerkreis hervor, wo er berichtet, daß der Auferstandene selbst seinen
Jüngern einschärfte, daß er nach der Schrift durch Leiden zu seiner Herr⸗
lichkeit eingehen mußte. Luc. 24, 26. 27. 44 48. Bei solchem Gedanken⸗
gang kam es ihm nicht darauf an, zu constatiren, daß die Frauen auch durch
Augenschein sich von der Auferstehung des HErrn überzeugten. Dieses
Factum war schon durch die Rede der Engel im Zufammenhalt mit den
Worten Christi und der Propheten ihnen gewiß geworden. Aber, wie ge—
sagt, Lucas stellt damit, daß er davon schweigt, keineswegs in Abrede, daß
die Frauen auch den HErrn selbst gesehen haben. Wie er sich etwa aus⸗
drückt, wenn er den Gedanken an eine Erscheinung des HErrn gänzlich ab⸗
weisen will, ersieht man aus Luc. 24, 22—24. Hiernach berichten die
Zween, die mit dem unbekannten Begleiter nach Emmaus gingen, daß die
Frauen am Morgen das Grab leer gefunden und ein Gesicht der Engel ge—
sehen hätten, „welche sagen, er lebe“. Sie fügen hinzu, daß Etliche aus
dem Jüngerkreis auch am Grabe gewesen wären und es also gefunden hätten,
wie die Weiber sagten; „aber ihn fanden sie nicht“. Die Genannten haben
weder den Leichnam des HErrn gefunden, noch den IEsus gefunden und
gesehen, von dem die Engel sagten, er lebe. Und in der That haben ja
auch Petrus und Johannes bei ihrem Gang zum Grabe den Auferstan⸗
denen nicht gesehen. Eine solche Bemerkung, wie die: „aber ihn fanden
sie nicht“, fehlt an den zwei Stellen, wo Lucas des Ganges der Frauen zum
Grabe gedenkt. 24, 1—8. 22. 23. Wo von den Frauen die Rede ist, wird
das Finden und Sehen des HErrn nicht gleichermaßen ausgeschlossen, wie
da, wo von dem Besuch der zwei Jünger am Grabe gesagt wird. Wie?
Erkennen wir in diesem Umstand, daß ein scheinbar so unbedeutender Zusatz,
wie der: „aber ihn fanden sie nicht“ an dem einen Ort steht, an dem andern
Ort fehlt, nicht den Finger des Heiligen Geistes, welcher alle Unebenheiten
und Ungenauigkeiten von der heiligen Geschichtsschreibung fern gehalten und
Alles vermieden hat, was falsche Vorstellungen hervorrufen könnte? Ja
wohl, Lucas gewährt uns sowohl mit dem, was er sagt, als auch mit dem,
was er nicht sagt, freien Raum, die Erscheinungen des HErrn, welche den
Frauen nach dem Zeugniß der andern Evangelisten am Ostermorgen zu
Theil wurden, in den Gang der Ereignisse einzuordnen.

Das aus dem Vergleich der vier Evangelien gewonnene Facit wird
durch die Bemerkungen der verschiedenen Evangelisten über die Kunde,
welche die Frauen den Jüngern in Jerusalem überbrachten, nicht im min⸗
desten alterirt. Daß die Worte des Marcus 16, 8.: „und sagten Niemand
Nichts, denn sie fürchteten sich“, welche z. B. Lessing zu Gunsten seiner
„Widersprüche“ so stark ausbeutet, dem widersprechen, was andere Evan⸗
gelisten von den Aussagen der Frauen vor den Jüngern berichten, wagt
selbst Dieckhoff nicht zu behaupten. Marcus schließt seine Erzählung von
dem Gange der Frauen zum Grabe mit der Beschreibung des Eindrucks ab,
den die Engelbotschaft auf sie gemacht hatte. Sie waren dadurch in Schrecken,