# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S271
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Angebliche Widerspruche in der Bibel. 27¹

Furcht und Entsetzen gerathen, und der Schrecken machte sie suumm. Damit
ist nicht ausgeschlossen, daß sie, nachdem sie nach Jerusalem zurückgekehrt
waren und sich von ihrem Schrecken erholt hatten, den Auftrag des Engels
an die Jünger ausrichteten, von dem auch Marcus 16, 7. sagt. Marcus
bricht die Geschichte da ab, wo die Frauen vom Grabe flohen, und berichtet
überhaupt nichts von ihrer Wiederankunft in Jerusalem und von dem, was
dann in Jerusalem weiter geschah. Lucas führt diese Geschichte weiter fort
und meldet von der Rückkehr der Frauen nach Jerusalem, und daß sie dort
das alles, nämlich was sie am Grabe gesehen und gehört, den Elfen und
den Andern allen verkündigten. 24, 9. Dieckhoff nimmt auch hier wieder
den Mund zu voll, indem er bemerkt, „daß die beiden Jünger, die nach
Emmaus gingen, von den Weibern nur gehört hatten, daß sie das Grab
leer gefunden und eine Engelerscheinung gehabt hätten“. Das Wörtlein
„nur“ findet sich weder Luc. 24, 9. noch 24, 22. 23. und ist auch an keiner
dieser beiden Stellen eine solche Restriction irgendwie indicirt. Wir haben
es freilich nicht nöthig, in das τα ακννα, „dies alles“, V. 9., alles Mög⸗—
liche, wovon Lucas vorher nichts gesagt hat, einzupacken und auch die Er⸗
scheinungen des Auferstandenen, welche den Frauen zu Theil geworden
waren, einzuschließen. Das radra navrra bezieht sich auf alles das zurück,
was Lucas vorher erzählt hat. Das verkündigten die Frauen den Apo⸗
steln. Aber es ist nicht ausgeschlossen und verneint, daß sie auch noch von
andern Dingen sagten, wie von ihrer Begegnung mit dem Auferstandenen.
Das Schweigen ist auch hier nicht identisch mit Verneinung. Die Frauen
werden nach ihrer Rückkehr zu ihren Mitgläubigen in Jerusalem etwa also
geredet haben: Wir haben das Grab leer gefunden. Wir haben Engel ge—
sehen, welche sagten, daß IEsus lebe. Der HErr lebt, er ist auferstanden.
Ja, das wird der Refrain ihrer Rede gewesen sein: Freuet euch! Der
HErr ist wahrhaftig auferstanden. Dieses Factum war durch die genann⸗
ten Data genugsam erwiesen. Und so begnügt sich Lucas, auf eben diese
Data, das leere Grab und die Engelverkündigung zurückzuweisen, und es
kommt ihm auch hier, wo er die Verkündigung der Osterbotschaft durch die
Frauen referirt, nicht darauf an, Alles, was sie auf dem Weg zum Grabe
oder vom Grabe zurück gesehen und gehört, namhaft zu machen. Sein Refe—
rat bleibt intact, auch wenn die Frauen den Aposteln schließlich noch ver⸗
kündigten: Und da wir vom Grabe weggingen, haben wir JEsum, den
Lebendigen, selbst gesehen und so und so hat er zu uns gesagt. Wenn Lucas
24, 10. auch Maria Magdalena unter den Frauen nennt, die solches den
Aposteln sagten, so stimmt auch diese Notiz gar wohl zu dem, was wir
sonst wissen. Maria Magdalena war ja auch nach Johannes gewahr ge⸗
worden, daß der Stein vom Grabe hinweg war, daß das Grab leer war,
und das hat sie dann auch an ihrem Theil mit bezeugt. Lucas behauptet
nicht, daß die genannten Frauen gleichzeitig vom Grabe zurückkehrten, und
daß sie alle insgesammt, keine ausgenommen, Alles, was vorher berichtet