# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1893_S274
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274 — —Die Anfänge des Papstthums.

nysius wurden, besonders durch das Edict des Kaisers Gallienus, durch
welches zum erstenmal das Christenthum unter die im römischen Reiche ge⸗
duldeten Religionen geschrieben wurde, die Dinge äußerlich wieder ruhiger.
Innerlich aber wurde in dieser Zeit die Kirche wieder durch Irrlehrer be⸗
unruhigt, welche die Gottheit des Sohnes Gottes leugneten. Unter den
Bekämpfern dieser Unitarier that sich besonders der Bischof Dionysius von
Alexandrien hervor, und zwar in einer Weise, daß er selber dabei einer Ab⸗
irrung von der Wahrheit verdächtig wurde, indem er, um den Unterschied
zwischen Vater und Sohn den Sabellianern gegenüber hervorzuheben, den
Sohn Gottes ein ν-ì-Ꝙ des Vaters nannte.!) Damit stieß er natürlich
auf Widerspruch; auch in seinem eigenen Sprengel fand man seine Sätze
anstößig, und es erschien eine Deputation aus Egypten bei Dionysius in
Rom, um die Sache, welche man gegen den Bischof der zweiten Großstadt
des römischen Reiches hatte, einem andern, noch angeseheneren Bischof,
dem auch wegen seiner Gelehrsamkeit zur Besichtigung dieser Frage vor an⸗
dern als befähigt erachteten Bischof der Hauptstadt, vorzulegen. Eine kirch⸗
liche Oberhoheit des römischen Dionysius über den alexandrinischen oder
gar ein unfehlbares Lehramt des Ersteren war damit eben so wenig an⸗
erkannt, wie heute z. B. eine theologische Facultät als kirchenrechtlich über⸗
geordnet oder als theologisch unfehlbar anerkannt wird, wenn jemand sie
auffordert, ein Gutachten über eine Lehrfrage abzugeben, über welche Streit
entstanden ist. So hat denn auch Dionysius von Rom auf die ihm ge⸗
gebene Veranlassung hin thatsächlich nichts gethan, als daß er eine gründ⸗
liche und nicht ausschließlich oder auch nur vornehmlich gegen den Bischof
von Alexandrien gerichtete Darlegung der Lehre von dem Verhältniß des
Vaters zum Sohne ausgehen ließ, und das so wenig auf eine angemaßte
Unfehlbarkeit hin als eine Entscheidung ex Cathedra, daß er vielmehr die
Frage erst einer Synode vorlegte, die er in seinem Sprengel abhielt.

Als später der antitrinitarische Irrthum, wie ihn Paulus von Samo⸗
sata vertrat, von den rechtgläubigen Lehrern verworfen und der stolze Samo⸗
satener, durch den Presbyter Malchion aus allen Schlupfwinkeln getrieben,
von einer Synode zu Antiochia als Irrlehrer verurtheilt und abgesetzt wor⸗
den war, erließ diese Synode ein Schreiben, nicht an den Rombischof als
den Lehrer der ganzen Kirche, sondern die Versammelten schrieben: „Dem
Dionysius und Maximus und allen unsern Mitarbeitern in aller Welt,
den Bischöfen, Presbytern und Diaconen und der ganzen katholischen Kirche
unter dem Himmel“ u. s. w.?) Da machen sie zwar die beiden Bischöfe

1) Vgl. Eus. H. E. VII, 26. Athanas. de sent. Dion. § 4. § 26. Basil. M.
Ep. LX, 2.

2) Euseb. H. E. VII, 30.: A-ροοναν Mενμο πα reισε αrτꝗ νν έìε½—ομεριέ⁰
rãν οπαιτνονοιαε ρρν πιπαμιριοσν άα πρρεοορνταροισ ράσ ιακ⁹οhο-ìι, ασ πτια τρ ùπ
＋ν άκοαον αραονμερρ κμνιροράιε x. T. A.