# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1893_S291
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Zur Beurtheilung des ohioisch⸗iowaischen Colloquiums. 291

nicht, was mit ihm gehandelt wird, wie ein Mensch Gott dem HErrn wider⸗
strebet mit seinem Willen, so lang, bis er bekehret wird.“ Und einige Zeilen

hernach: „Jedoch kann er (der Mensch) zu seiner Bekehrung, wie droben auch

gemeldet, ganz und gar nichts thun, und ist in solchem Fall viel ärger, denn
ein Stein und Block; denn er widerstrebet dem Wort und Willen Gottes,
bis Gott ihn vom Tode der Sünden erwecket, erleuchtet und verneuert.““)
So verstellt das lutherische Bekenntniß gerade auch in dem Zusammenhange,
aus welchem Prof. Stellhorn eitirt, ihm auf allen Seiten den Weg.

Aber Stellhorn rennt noch directer gegen das lutherische Bekenntniß an.
Bei seinem versuchten Nachweis, daß das lutherische Bekenntniß „auch dem
Ausdruck nach“ Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade,
sondern auch von dem Verhalten des Menschen abhängig sein lasse, hat
Stellhorn sogar übersehen, daß das lutherische Bekenntniß einen Passus
enthält, wo es ex professo die Frage erörtert, ob den Menschen, die be⸗
kehrt und selig werden, ein gutes Verhalten im Vergleich mit denen,
welche unbekehrt bleiben und verloren gehen, zuzuschreiben sei. Das Be⸗
kenntniß antwortet auf diese Frage mit Nein! und sagt, wir, die wir be⸗
kehrt und selig werden, hätten „uns gegen Gottes Wort (auch) übel ver⸗
halten“; bei den Verlorengehenden sei die Nichtbekehrung und Verstockung
freilich eine „wohlverdiente Strafe der Sünden“, ein „gerechtes wohlver⸗
schuldetes Gericht“; bei uns aber, den Seligwerdenden, sei die Bekehrung
und Seligkeit nicht eine Belohnung eines guten Verhaltens, das Gott an⸗
gesehen hätte, sondern „da Gott sein Wort gibt und erhält und dadurch die
Leute erleuchtet, bekehret und erhalten werden, preiset Gott seine lautere
Gnade und Barmherzigkeit ohne ihren Verdienst“.2) Und doch ist es Prof.
Stellhorn möglich, zu behaupten, das lutherische Bekenntniß lehre „auch
dem Ausdruck nach“, daß Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes
Gnade, sondern auch von dem Verhalten des Menschen abhängig sei! Wird
sich die Ohio⸗Synode diese Verdrehung des lutherischen Bekenntnisses auch
fernerhin gefallen lassen?

Daß Stellhorn ganz außer Rand und Band gerathen ist, erhellt noch
aus folgenden Einzelheiten:

1. Wo er nur des Wortes „Verhalten“ bei der Darlegung der Lehre
von der Bekehrung ansichtig wird, da hängt er an dieses „Verhalten“ das
Zustandekommen der Bekehrung, da findet er seine Lehre ausgesprochen, daß
von diesem Verhalten, und nicht allein von der Gnade Gottes, die Bekeh⸗
rung und Seligkeit abhängig sei. Wir wiederholen hier in Bezug auf das
Wort „verhalten“: Wir führen keinen Krieg gegen dies Wort. Es ist ein
gutes Wort, und auch wir gebrauchen es. Auch wir legen mit unserm Be⸗
kenntniß dar, „wie wir uns gegen solche Mittel (die Gnadenmittel) ver⸗

1) Müller, S. 602.
2) Müller, S. 716. 717.