# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1893_S292
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292 Zur Beurtheilung des ohioisch-iowaischen Colloquiums.

halten und dieselben brauchen sollen“. Wir ermahnen, daß man

Gottes Wort fleißig und mit Ernst hören und der Wirkung des Heiligen
Geistes nicht widerstreben solle. Wir warnen auch, daß wer das Wort
verachte oder dem Heiligen Geist hartnäckig den Weg verstelle, dadurch sich

vom Heil ausschließe. Aber wir sind nicht solche Thoren, daß wir nun den
Leuten einredeten, ihre Bekehrung und Seligkeit hänge nicht allein von

Gottes Gnade, sondern auch von ihrem guten Verhalten ab. „Denn“ —
um mit unserm Bekenntniß zu reden — „die Predigt Gottes Worts“ —
auch alle Mahnung und Warnung vermittelst des Wortes — „und das Ge⸗

hör desselben seind des Heiligen Geistes Werkzeug, bei, mit und

durch welche er kräftig wirken und die Menschen zu Gott bekehren und in
ihnen beides das Wollen und Vollbringen wirken will.“ ))
2. Stellhorn erwähnt in seiner neuesten Vertheidigung auch wieder

das „von der Gnade ermöglichte“ Verhalten. Er will durch diese

Nebenbemerkung dem Einwurf entgegentreten, daß er das „allein aus Gna⸗
den“ leugne. Auch das ausschlaggebende Verhalten soll ein Resultat der
Gnade, nicht der natürlichen Kräfte, sein. Aber dadurch ist er nun wieder
in den eclatantesten Widerspruch mit seiner Hauptausführung gerathen. Er
will ja gerade nachweisen, daß die Bekehrung und Seligkeit nicht von der
Gnade allein, sondern auch von dem Verhalten des Menschen abhängig sei.
Damit bringt er das menschliche Verhalten in Gegensatz zur Gnade
Gottes und stellt es als einen Factor außer und neben der Gnade hin.
Auch liegt ja die frühere Erklärung vor, daß das den Ausschlag gebende
Verhalten etwas Anderes als Gnade, nicht noch wieder Gnade sei.?)
So ist seine ganze Weise der Argumentation voller Widersprüche. Er denkt
nicht mehr, sondern wüthet nur noch gegen die „St. Louiser Calvinisten“.

3. Stellhorn sieht nicht mehr, daß er mit aller Energie die von un⸗
serm Bekenntniß verworfenen „3 Ursachen“ der Bekehrung wieder aus dem
Grabe erwecken will. Auch die synergistischen Melanchthonianer lehrten
ja, die Bekehrung komme durch dreierlei zustande: durch den Heiligen
Geist, durch das Wort Gottes und den in Folge der erweckenden
Wirkung des Heiligen Geistes nicht widerstrebenden menschlichen
Willen. So läßt auch Stellhorn den menschlichen Willen nicht lediglich
Object der Bekehrung (subjectum convertendum) sein, sondern läßt von
ihm, als einem sich „gut verhaltenden“, die Bekehrung „nicht hindernden“
die Bekehrung abhängen. Stellhorn's Stellung wird daher voll und ganz
von dem folgenden Passus des Bekenntnisses getroffen: „Ist abermals aus
hiervor gesetzter Erklärung offenbar, daß die Bekehrung zu Gott allein Got⸗
tes des Heiligen Geistes Werk sei, welcher der rechte Meister ist, der allein
solches in uns wirkt, dazu er die Predigt und das Gehör seines heiligen

1) Müller, S. 601.
2) „Kirchenzeitung“ vom 18. April 1891.