# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1893_S306
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306 Die Verlangsamung der Christianisirung Japans.

Wesenswahrheiten, so lange dieses Selbstbewußtsein von der Eitelkeit ge⸗
tragen wird, daß die Japaner ein von den abendländischen Nationen apar⸗
tes Christenthum haben müßten. So enthält z. B. die Tokyo Mail vom
3. December 1892 ein Gespräch mit einem jungen japanischen Geistlichen,
der England besuchte, in welchem derselbe unter anderm erklärt: „Ich fürchte
die Kritik nicht. Noch ist nichts erwiesen worden, was auf irgend eine
Weise der Religion Christi schaden wird. Ich bin sehr liberal in meinen
theologischen Ansichten. Ich nehme die Bibel als die Grundlage meines
Glaubens und Lebens, aber ich folge Christus nicht, um den Strafen in
einer andern Welt zu entfliehen, sondern um das Böse, das in mir ist, zu
überwinden. Mein augenblicklicher Gedanke ist der, eine Wirksamkeit unter
den Japanern auf rein japanischer Grundlage zu beginnen, und ich werde
mich mit keiner Denomination, sei sie heterodox oder orthodox, in Verbin⸗
dung setzen, indem ich nur meiner Auffassung von Christi Religion folge.
Ich habe das Gefühl, daß die christliche Religion von den Japanern selbst
geformt sein will, um sich den eigenartigen Neigungen und dem Genius des
japanischen Volks anzupassen. Kein Erfolg ohne das.“ Auf die Frage,
welche Methode er wählen würde, um seine Landsleute zu gewinnen, sagte
er: „Ich liebe die des Professors Drummond.“

Wenn wir in dem selbstbewußten Japanismus, wie ihn auch christliche
Theologen vertreten, eine Gefahr für die Seele des Christenthums erblicken,
so fürchten wir nicht, von unsern Lesern mißverstanden zu werden. Wir
haben in dieser Zeitschrift oft und nachdrücklich genug den Gedanken ver⸗
treten, daß das Christenthum nationale Eigenthümlichkeiten respeetire und
verkläre und darum vornehmlich in seiner Cultus- und Verfassungsgestaltung
sich auch national verschieden individualisire. Aber was dieses Jungjapan
unter Japanisirung des Christenthums versteht, das ist doch etwas ganz
anderes. Wie das japanische Unterrichtswesen überhaupt sehr einseitig auf
Verstandesbildung angelegt ist, so scheint man unter der eigenthümlichen
japanischen Christenthumsformung wesentlich eine Rationalisirung des Chri⸗
stenthums zu verstehen, die an die Stelle der christlichen Mystik die Vernunft,
der christlichen Heilsgeschichte abstracte Ideen und derschristlichen Dogmen
die Moral setzen möchte. Streng genommen ist das nicht einmal etwas
national Japanisches, sondern Jungjapan erklärt es bloß dafür, weil es sich
im Selbstgefühl seines Siebenmeilenstiefelfortschritts berufen glaubt, an der
Spitze des modernen christlichen Reformliberalismus zu marschiren. Diese
ganze liberalistische Bewegung unter einem Theile der jungen christlichen
Theologen Japans hat etwas Knabenhaftes, sie will das Christenthum
reformiren, ehe sie es sich innerlich wirklich angeeignet hat, und urtheilt ohne
Erfahrungsreife. Man vernimmt aus dem Munde dieser jugendlichen Re⸗
former viel Phrasenhaftes und bekommt den Eindruck, daß sie sich wohl ver⸗
standesmäßig allerlei theologisches Wissen angeeignet, aber schwerlich eine
eigentliche Herzensbekehrung durchgemacht haben. Hoffentlich ist das aber